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青州真武观,很早以前就有“天下第一教”的名头了。
那是流传于先秦的传说,相传当年大秦皇帝秦龙承少时曾作为质子囚于平州,后来秦国内乱,秦龙承为了回国一路逃到了当时的真武山。
当时,秦龙承是前无去路,后有追兵,实在没有办法便上了真武山。
真武山上在那个时候便已经有了道观,不过还不叫真武观。走投无路的秦龙承遇到了当时道观的观主,他恳求观主救他一命。
于是观主问秦龙承,道:“我若救你一命,必引火烧身,性命不保。这生死之恩,亦是易命之恩,此恩你当以何报答?”
秦龙承不知如何报答这生死之恩。
于是观主说,他只要一座黄金道观。秦龙承答应了观主的条件,于是观主一把火烧了当时的道观,自己又穿着秦龙承的衣服跳入了火海之中。后面的追兵看见道观烧着了,又发现了里面观主被烧焦的尸体,以为秦龙承死在了里面,就不再追击。
后来秦龙承回国继承了王位,依靠天圣一教和罗生剑堂一统天下十七国以后,便真的用鎏铜在真武山上修了一座道观,曰“真武观”。
当时的国教虽说是天圣一教,但是秦龙承却把“天下第一教”的名头给了真武观,这也是天圣一教和秦王室出现的第一道裂痕。
秦龙承死前东巡的路上最后还去了一次真武观,他在入山的石碑上刻下了“非真武不足以当”七个大字,从此这便坐实了真武观天下第一教的名头。
当然,千年已经过去了,曾经一统天下的大秦帝国早已经毁灭,而曾经的天下第一教的真武观也渐渐没落了。
李悦三人站在野人渡的索桥前想到这些也是有些惆怅,他们三人的肩膀上压着整个真武观的兴衰,此去韩山又如何能有些许轻松啦?
谭馨是女子,把一切都看得太轻了。
宋槐是过来人,又把一切都看得太重了。
所以韩山此去,掌教孙玉年以李悦为主不是没有道理的。
不过,李悦虽说刚才一番言语说的也是豪迈,但韩山毕竟不是平易之地,山中卧虎藏龙、鱼蛇混杂,也不由得李悦不担心。
李悦虽从小被门内格外看重,心里也是有些傲气的,虽说不至于像谭馨一样瞧不起天下英杰,倒也不是如宋槐一样每每都妄自菲薄。
韩山此去,应是天途。李悦这一次便要试一试逆天而行。
微雨夜寒,明月无光。
“咦,悦师兄,那索桥中间是不是有一个人啊?”谭馨的一句话打破了整个安静的夜色。
这谭馨精通灵犀指,感知自然是三人之中最强的,她也是最先感受到索桥上传来的微弱灵气的。这时李悦和宋槐也是定眼一看,这修行者若是将灵气集中在双目之上以后,这两个人就算相隔了几百步也能看清楚对面脸上一根一根的眉毛。
这三人也是不曾想过,在这样的夜里,那长长的索桥上还真有一个人影。那人身披蓑衣蓑帽,手中持着一根五六丈长的黄竹做的钓竿,就坐在索桥中央,看样子好像是在钓鱼。
可是野人渡的索桥距离水面至少五十丈,寻常人根本就不可能用那么长的鱼线。否则就算是哪只不开眼的鱼真的咬到了钩子,只要鱼一用力挣扎,那钓竿肯定是必断无疑。更何况那黄竹钓竿上也没有鱼线,或者本就不应该把那根黄竹称作“钓竿”。
世人都说“太公垂钓,愿者上钩”,但这蓑衣人无线无钩无饵食,却不知此人到底要钓什么?
李悦上前一步对着蓑衣人拱手作揖朗声说道:“前辈,晚辈是真武观掌教孙玉年坐下弟子李悦。不知前辈是否可以告知韩山是从此处过去的吗?”
李悦觉得能在此时出现在野人渡垂钓者,想必应该是一位隐世的高人。李悦估计怕蓑衣人不肯说自己的来历,所以他干脆连姓名也不问了。
李悦直接问韩山,便是只求一个答复了。
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