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虎穴逢生
玄奘法师,肩负着取经的重任,孤身一人踏上了西行的征途。他的身影在崇山峻岭间显得格外渺小,但他的心中却充满了坚定的信念和对佛法的虔诚。阳光透过稀疏的云层,将他的影子拉得老长,伴随着他一步步前行。
然而,西行之路从不是一帆风顺的。在一片荒凉的山谷中,玄奘遭遇了前所未有的危机。他不慎走入了一处虎穴附近,四周突然响起了低沉的咆哮声,一群凶猛的老虎将他团团围住。玄奘心中虽然惊恐,但他并没有慌乱,而是保持着镇定,口诵佛经,祈求佛祖的庇佑。
老虎们渐渐逼近,它们的眼睛闪烁着绿光,透露出野性的贪婪。玄奘闭上眼睛,心中默念佛号,他知道,这一刻,唯有依靠佛法的力量,才能渡过难关。
就在这时,天空中突然传来一声清亮的鹤唳,一道白色的身影从天而降。太白金星现身,手持拂尘,轻轻一挥,那些凶猛的老虎便纷纷逃窜,消失在密林之中。太白金星看着玄奘,微笑着说道:“高僧莫怕,你身负重任,必有神灵护佑。”说完,太白金星便化作一道金光,消失不见。
玄奘睁开眼睛,望着太白金星消失的方向,心中充满了感激。他知道,这是天界的神灵在暗中保护他,给予他力量和勇气。他整理了一下袈裟,继续踏上了西行的道路。
数日后,玄奘来到了双叉岭。这里地势险峻,云雾缭绕,仿佛是人间与仙界的交界。玄奘站在岭上,眺望着远方,心中不禁生出一丝迷茫。就在这时,一位名叫伯钦的猎人出现了。伯钦身材魁梧,手持弓箭,正追逐着一只猎物。
伯钦见到玄奘,便停下了脚步。他见玄奘孤身一人,风尘仆仆,便上前询问。得知玄奘的来意后,伯钦对这位法师的勇气和信念深感敬佩,便邀请他到自己家中做客。
在伯钦的家中,玄奘感受到了人间的温暖。伯钦虽然是一位猎人,但他心地善良,对佛法也充满了好奇。在伯钦家中的几日里,玄奘与伯钦交流了许多,他向伯钦讲述了佛法的奥义,伯钦也向玄奘讲述了山林中的趣事和生存的智慧。
伯钦被玄奘的佛法所打动,他决定护送玄奘一段路程。在伯钦的陪伴下,玄奘的旅途变得不再孤单。伯钦不仅用他的力量保护玄奘,还用他的智慧帮助玄奘解决了许多难题。
在一次夜晚的篝火旁,伯钦对玄奘说:“法师,你的西行之路虽然艰难,但我相信,有佛祖的庇佑,你一定能够成功取得真经。我会尽我所能,护送你一程。”
玄奘感激地看着伯钦,他知道,这位猎人的善良和勇气,将会成为他西行路上的宝贵财富。他们在篝火旁交谈了很久,直到夜深人静,才各自安睡。
第二天,伯钦带着玄奘穿越了双叉岭,来到了一片开阔的平原。在这里,伯钦停下了脚步,他对玄奘说:“法师,我只能送你到这里了。前方的路,你需要独自前行。但请记住,无论何时,佛法的力量都会与你同在。”
玄奘与伯钦告别,他的身影在平原上渐渐远去,而伯钦则站在岭上,目送着这位法师的离去。玄奘的心中充满了感激,他知道,这段旅程虽然只是西行路上的一小段,但却给了他无尽的力量和勇气。最终要达到完全忘却的境界;始终如此,历经万劫也不会被破坏。
人心惟危。庄子曾言:“愤骄而不可系者,其惟人心乎!”这里所说的“危”以及“愤骄”,深刻地揭示了人心的险恶。五子之歌中提到“若朽索之驭六马”,这里以六马比喻人心。然而,驾驭马匹在于马笼头和缰绳,驾驭人心则在于心存敬畏。敬畏之心,是圣人能够善始善终的关键所在。所以,修行学道之人,在迈出家门的第一步功夫,全在于控制和驾驭人心的险恶,以免落入其陷阱之中。
此回乃是三藏西游的第一步,众僧议论纷纷,确定西行的主旨,都说此路艰难。三藏说道:“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭。”有人说这两句话便涵盖了全部的宗旨,再没有其他剩余的了。唉!如果将人心认作道心,那就是把心认作道,把假的认作真的,这是大错特错啊!殊不知此心种种皆为魔,务必斩灭除根,关键在于要坚强刚断而已。如果心灭就已经涵盖了全部宗旨,那又何必再前往西方求取大乘真经呢?这便是肉眼凡胎的愚迷之人,不识活佛真形有丈六金身的奇妙之处。就如同出门走到山河边界,却错走了路径,忽然失足跌落坑坎之中。篇中已经明显地演绎了出来,所以“心生”“魔生”这两句话,不过是指出人心的险恶,教导人们首先从这里下手,作为起脚之地罢了。
三藏心中的疑虑和二心便是陷阱,心中慌乱便是老虎出现。人心犹如老虎,老虎陷害人与人心陷害人没有区别,陷入心之陷阱与陷入虎穴又有何不同呢!何以见得呢?结尾的诗中说:“南山白额王。”南方为离卦,对应丙火,丙火长生在寅,为寅将军,这明显是指出寅将军就是人心。又怕世人不识,便衬托出熊、特二魔来加以证明。熊属火,是从寅中所生;特属土,是从丙中所生。魔王说:“自送上门来。”这总体形容了人心自陷的险恶。然而人心险在有二心,而不险在专一,所以山君说:“食其二,留其一,可也。”下文的金星,就是专一的本性。二心代表凡心,一心代表道心。此时三藏昏沉沉没有主见,不能掌控自己的命运;掌控命运的方法,唯有依仗真一之金。“忽然看见老叟手持拄杖”,这就是本性的主持者出现,从而可以得到性命,所以三藏感谢老叟搭救性命。
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老叟于是问道:“可曾丢失什么东西?”三藏回答说:“两个随从被吃了,却不知行李马匹在何处。”老叟指着说:“那不是一匹马,两个包袱吗?”三藏回头一看,果然是他的物件,心中才放下。这些看似平常的言语,却是关键要义。因为“两个随从”是凡心,已经落入陷阱被吃掉,三藏见到主持者,而道心独自留存。一匹马和两个包袱,是道心的象征,乃是原来的故物没有丢失,向西前行有了基础,所以才放下心来。金星引出坑陷之地后又指出前面有神徒,更加明确地指出既然有了道心,就应当坚定信心进发。人与道心已经共济,就难以独自前行到达目的地了。
老叟说:“这里是双叉岭,乃是虎狼的巢穴。”又说:“只因你本性元明,所以它们吃你不得。”这种观点极大地明显。三藏接着遇到老虎遇到蛇,种种魔毒,明明知道是心中自生,却无法解脱。孤身一人没有办法,只得放下身心,听天由命。这便是本性元明,灭却人心,暂存天心的一种状态。然而这里是天人去来交并的路途,所以身体处在峻岭之间而进退两难。“双叉”的含义,就如同墨子悲叹歧路,可以向东南,也可以向西北的时候,所有白额王、刘太保在这里争持交战。一人一兽,分明写出了人兽之关,只有正义可以除邪,而平和的欲望可以胜过道理。能够心存敬畏、自我把持,勇猛刚克,那么心魔自然就会消灭,而可以食肉寝皮了。
“刘”,意味着可以战胜殷,遏制杀戮;“伯”,意味着能够争长,把持家政;“钦”,内心恭敬而外表敬畏,心存敬畏而自我把持。“手执刚叉”,意味着刚强而不可屈服,“号称‘镇山太保’”,意味着镇静而不可动摇,心存敬畏不在心之外,以为是同乡;践行敬畏首先在孝道之中,所以是孝子。只有心存敬畏,所以身处虎狼之地而不危险;只有践行孝道,所以独自镇守荒山而不危险。以虎狼作为家常的茶饭,刚强足以消除欲望;以念经尽超度的孝思,真诚可以感通幽冥。“敬”这个字,确实是安危夷俭的关键桥梁。然而尚且与虎狼为伍,不能超越束缚;只能镇守保护此山,不能离开超越界限之外。到两界山来才免受畏惧阻碍,这是因为在天人之分途,而不能一心前进,这就是所谓的能留僧而不能送僧。
在丹道修行中,要明白人心需要去除,道心需要培养。知晓这个道理并且付诸行动,从伏虎开始迈出第一步。这一过程象征着对外部干扰的克服和对自身的修炼,为后续的修行之路奠定基础。伏虎不仅仅是制服外在的猛虎,更是对自身欲望和杂念的控制,与降伏心猴一样,都是修行中的关键环节。只有通过不断地努力和修炼,才能够逐渐达到更高的境界,实现道心的稳固和修行的成功。
夜遇神秘女子
玄奘孤身一人踏上西行的漫漫征途,夜色浓稠如墨,璀璨的星辰在浩渺天际闪烁着微弱的光芒。他在崎岖的道路上艰难跋涉,终于寻觅到一处能够遮蔽风雨的岩洞。玄奘动作利落地收集来枯枝,燃起了一堆篝火,跃动的火光摇曳不定,竭尽全力为他驱散着周遭的黑暗与侵袭而来的阵阵寒意。玄奘安然坐在火边,手中缓缓摩挲着那串佛珠,口中轻声默念佛经,试图在这荒芜尘世中寻求一份心灵的宁静与慰藉。
深夜时分,万籁俱寂,仿佛整个世界都陷入了沉睡之中。唯有那堆篝火偶尔发出清脆的噼啪响声,打破这无边的寂静。玄奘连续赶路多日,此时感到一丝难以抗拒的倦意袭来,正欲闭目养神,稍作歇息,却忽然听到了远处传来的极其微弱的哭泣声。他瞬间打起精神,凝神屏息细听,那声音时有时无,断断续续,其中饱含着无尽的悲伤与无助,犹如被遗弃在荒野的孤魂。玄奘的慈悲之心油然而生,毫不犹豫地决定起身一探究竟。
他沿着那若隐若现的声音传来的方向,小心翼翼地摸索前行,脚步轻盈地穿过了几丛繁茂的灌木,来到了一片空旷开阔之地。如水的月光倾洒而下,他看到了一位女子,身着一袭素白长裙,如瀑的长发随风轻轻飘动,正双膝跪地,低垂着头,低声抽泣。她的身影在皎洁的月光映照下显得格外孤寂与凄凉,令人不禁心生怜悯。
玄奘轻声问道:“女施主,深夜在此哭泣,不知有何困扰?或许贫僧能助你一臂之力。”女子听到声音,缓缓抬起头,她那清丽脱俗的面容宛如绽放于暗夜的花朵,眼中噙满泪光,更显得楚楚动人,惹人怜惜。
女子哽咽着说道:“大师,我在此地迷路已久,内心充满恐惧,不知该如何是好。”玄奘见她神色凄楚,不似作伪,便说道:“女施主,若不嫌弃,可随我回岩洞暂避风寒,明日再寻出路。”
女子微微颔首,顺从地跟随着玄奘回到了岩洞。在温暖的火光映照下,她的脸上渐渐露出了一丝安心的神色。玄奘取出随身携带的干粮和水,轻柔地递给了她,然后在对面安静坐下,继续默默念诵佛经。女子吃喝完毕,便在火堆旁悄然坐下,她的目光却不时偷偷打量着玄奘,眼神中充满了复杂的情绪。
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夜深了,两人各自静坐,只有那堆篝火偶尔发出轻微的响声。玄奘敏锐地察觉到女子的目光,便问道:“女施主,你我素昧平生,你为何如此看着我?”女子低下头,轻声说道:“大师,我见你气度非凡,心诚意坚,故而心生敬意。”
玄奘微微一笑,说道:“女施主过誉了,贫僧只是一介僧人,一心向佛,别无他求。”女子沉默了片刻,然后抬起头,眼中闪过一丝坚决:“大师,其实我并非迷路,而是有意在此等候。”
玄奘一惊,追问道:“此话怎讲?”女子深吸一口气,缓缓道出了自己的身世。原来,她名叫紫烟,是附近山中一位隐士的女儿。她自幼便体弱多病,父亲为了拯救她的生命,不辞辛劳地四处求医问药,踏遍千山万水,却始终无法将她的病症根治。后来,一位路过的高僧告诉她父亲,只有取得西天的真经,才能治愈紫烟的病。
紫烟的父亲为了女儿,毅然决然地踏上了西行取经的道路,然而却一去不复返。紫烟长大后,历经波折得知了事情的真相,便下定决心自己寻找取经人,渴望能够加入取经的队伍,完成父亲未竟的遗愿。她在山中痴痴苦等多年,直到今夜,终于盼来了玄奘。
玄奘听完紫烟的故事,心中感慨万千,久久不能平静。他凝视着紫烟,眼中充满了深深的同情:“紫烟姑娘,你的孝心令人动容,但西行之路荆棘密布,艰险重重,你一个女子家,如何能够承受?”紫烟目光坚定,毫不犹豫地说道:“大师,我虽是女子,但为了父亲的遗愿,我愿意承受一切苦难。”
玄奘沉默良久,他深知,紫烟的决心犹如钢铁般不可动摇。但他最终决定不让让紫烟跟随。
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