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第81部分(第2页)

榆木可算开窍了!

孙绰坚定地回答:“正是!”

高翼好奇地追问:“我是不是还得捡起他的包裹,讨好地对他说:‘小日本,收好,这里面装的全是你抢来的财宝,你老辛苦了一场,千万别丢了。再见,一路保重,下次再来!’”

孙绰张嘴就想按惯性思维答“是”,可转念一想,高翼这话说的不对味。

下次再来——这算什么事?傻子才希望别人时不时地来抢一次。

原来这个汉王拿我当傻子糊弄了!?

好,让你这个不读书的蛮夷好好见识一下我的大才。

“夫子曰:君子不言利。汉王知道这什么意思?”

“知道,就是让百姓把钱都交出来给我,从此别跟我谈钱的事,嗯,最好把他们的房子也交出来,让我儿子开房地产公司。

对了,为了改善本地的投资环境,提升本地形象,强化市容市貌,需要把闹市中心住的人全迁到偏远地区,等把闹市中心整一整,卖个好价钱。

这时,若有人跟我谈赔偿费的问题,我就拿你刚才说的那句话说事:别跟我谈钱——君子不言利,谈钱就是小人。挣钱事我来,我不怕人说;赔钱别人干——都君子了,要钱干嘛。”

小人,这才是言必称利的小人!

孙绰心中涌起一股神圣的责任感,天子派我来这儿干什么的,不就是教化蛮夷嘛。此蛮夷如此不同儒学,不知道以德服人,看我好好教导一下他。

“管子曰:万乘之国,必有万金之贾;千乘之国,必有千金之贾。国之财物尽在贾人,而君无威焉。何也?国多失利,则臣不尽其忠,士不尽其死矣(《国蓄》)”孙绰苦口婆心地说:“利出一孔者,其国无敌。出二孔者,其兵必诎。……出四孔者,其国必亡。

治国之道,岂能处处教导百姓逐利。要‘予之在君,夺之在君,贫之在君,富之在君’,才能使‘民之戴上如日月,亲君若父母’。”

这话题深了点,高翼一见周围人越聚越多,便拉着孙绰说:“一言两语讲不清楚,孙先生,不远处便是海员学校,我们去那里详谈。”

赵婉的屋子紧挨着王府,若说“就近”,王府最近。而海员学校却在码头附近。但高翼紧接着与海员学校有个约定,要视察那里的情况,于是,他把两件事当作一件事办,拉着孙绰来到了海员学校。

遣散了问候的各位老师后,高翼只把顾阿山留在身边,在临海的一处灯塔上,高翼连忙问孙绰:“孙先生所说的管子,就是战国时代齐相管仲嘛?”

“正是,汉王也知管子么?”孙绰回答。

太熟悉了,诸葛亮不是说有管仲乐毅之材么!名人呀,可惜未能要上一个签名。

可是,管仲不是中国古代重商主义的代表嘛?怎么从刚才的话里,透露出浓浓的压制味道。

原来,历史可以这样书写——把教导国君怎样压制商业,剥夺商人财产以充实自己,说成是重商主义。原来,商业是可以这样重视滴!

“我的知识不多”,高翼坦承道:“你说的话太深奥,我听不太懂。你说:‘国之财物尽在贾人,而君无威焉’……”

“不是我说的,是管子说的!”孙绰打断高翼的话。

“好吧,就算是管子说的……你确信,好的。这话我可以理解,它是说商业交易最讲究公平,不公平则达不成交易。而奴隶主最讨厌‘公平’二字,所以商人多了,国君没有尊严。

可这话没有逻辑……逻辑就是推理,它是一切科学体系之父……‘国之财物尽在贾人’这是现象,‘君无威’这是结论,现象怎么会突然跃到结论的呢?推理过程在那里,论据在那里?

至于下面的话,那更是没有逻辑的胡言乱语了——‘利出一孔者,其国无敌。出二孔者,其兵必诎。’论据在那里?治国之道在于均衡,商兵工农,谁的利益都要照顾到,只照顾一个利益,那就是照顾强势团体了,弱势团体的利益谁来管?

完全不管似乎更符合‘利出一孔者,其国无敌’,难道把弱势人员全宰了,他的国家就无敌了——有现成的例子吗?

似乎,晋国便是这样治理天下的,对吧?可晋国统一了中原,便是用这种方法,丢了一半的国土!我国的土地少,疆域不大,我可不能像晋国那么奢侈,我折腾不起。”

孙绰听到高翼谈起晋时,不仅丝毫无恭敬之意,反把晋朝说成“晋国”,不禁怒气播发,也顾不得追问“逻辑”,“科学”等词的含义,他拂袖而起,正准备驳斥,但高翼力大,抢先一步把他按在座位上。

“我乃中原人士,从根本上我把晋国……”

孙绰几次奋力起身,可高翼压在他肩上的大手像一座山一般沉重,他起身不得,听到高翼又把晋朝说成晋国,连忙纠正:“是晋朝,是朝廷……”

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