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有这样的话:
“无我即佛;一心无二即佛;自由平等即佛。
随偈入世,满目疮痍,除救世外无事,除慈悲外无心。愿作医生,遍 医众疾。”
看来他在佛学中领悟到的还是救世,所以他的佛学不是出世的,而是入
世的。
同时,他醉心于古代的碑帖,以书法来寻求心灵的平衡,晚年还在上 海卖过字画。44岁生日那天他作过一副自寿联:
开天辟地,先盘古十曰而生;
东奔西逃,享民国七年之福。
临终前几天他还为自己写了自挽联:
帝道真如,如今都成过去事;
医民救国,继起自有后来人。
历史深处的a會
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1943年:史迪威 曰记中的蒋介石
1943年,无论对整个第二次世界大战来说,还是对 中国抗日战争来说都具有转折意义,两次安排战后世界 格局(包括东方格局)的会议——德黑兰会议和开罗会议 在这一年召开。60年前,也即上一个癸未年里,蒋介石 抛出了《中国之命运》。也是那一年,他代表中国出席了 著名的“开罗会议”,中国跌跌揸撞成了 “四强”之一,蒋 介石也勉强成了 “四巨头”之一。临危受命从美国来到中 国指挥中缅印战区对日作战的史迪威将军,曾与蒋有过 频繁接触,他们曾产生许多矛盾、摩擦,他笔下的蒋介石 是由许多细节构成的,是活生生的,不是历史教科书式
的。《史迪威日记》(世界知识出版社I〃2年版)不仅有助于
我们进一步了解蒋介石和1943年的中国,也促使我们更 清醒地反思这个有几千年专制历史的古老大国。
此外,共产党始终是蒋的心头大患,史迪威6月21 日的日记中记下了蒋的话:“不能降低对陕西军队的供 应;我们必须监督那些魔鬼共产党人。”(《史迪威日记)页)
1943早:史迪威日记中的蒋介石
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在一个美国职业军人的眼中,几乎人人都在蒋的面前唯唯诺诺,大气 也不敢出。1月26日,史迪威和蒋一起进餐,就领教了 “那种气氛”,“很 简单的饭菜,没有什么仪式,但是天啊!那种气氛。在这个至高无上的人 面前没人敢说一句话或发表一个观点。寂默一直延续到一颗智慧之珠落 下,或是某个鲁莽的外国人询问西瓜是否出自哈密。你从僵直的姿势和紧 张的表情中可以想见,汗水正从这些家伙们的后背淌下。一旦最终开了 腔,这一荣誉的接受者就会低声恭敬地做出明了的回答。没有争论,没有 提问:只有毫无表情的脸和冰冷的端庄举止。”《史迪威日记口3…口4页》
7月7日,美国政府命令史迪威授予蒋“荣誉军团总司令勋章”,他在 日记中说:“‘花生米’迟到了一个半小时。在仪式上他有些坐立不安…… ‘花生米’身边的每个人又都成了石头。好像雕像般坐在那里,根本没有
张嘴。”(《史迪威曰记》189页)
那些部下在蒋面前“没人敢说一句话或发表一个观点”,“都成了石 头”,这只是表面的一套,他们背后并不执行蒋的主张,也没有人对他讲 真话,阳奉阴违成了他们奉行的不二哲学。实际上蒋介石治下的中国—— “到处都在扯皮、瞎忙……我面对的只是拖延、虚伪、懒散迟钝和麻木不 仁。此外还有阴谋、对抗、欺骗和阻碍。”月24日,《史迪威EI记》20S
? 09 页)
3月4日,史迪威和一个有名望的中国人交谈后,在日记中写道:“他 证实了我全部的最悲观的观点。‘花生米’其实算不上独裁者。他发布命 令。每个人都鞠躬言‘是’。但谁也不干什么。他了解盗窃和腐败的全部 情况,但他没有治愈这一问题的力量……他也了解全部恶劣条件,但他做 不了什么……挽救中国的不是军队进行的战争,而是国家的辽阔面积和交
通的不便(《史迪威日记》口6页)
7月的某日,史迪威日记中记录了一位中国内阁官员的谈话,其中这 样评论蒋介石——“他想成为一名合乎道德的君主,一名宗教领袖,一位 哲人。但他没受过教育!如果他受过4年大学教育,他也许就能理解现代 肚界的情况,但我们清楚地看到他对此一无所知。他根本不懂。假如他懂 的话,情况是会好一些的,因为他想干好。没人对他讲真话……没人。他 不爱听不快的事,于是所有人只讲他爱听的。不可能和他讲理……跟孙中 山可以……但这个人!如果谁顶撞了他,他会勃然大怒。所有人都绕着圈
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子避开危险和难题。他不了解事情的进展情况。他大量发布命令……如同 雪片一般……每个人都唯唯诺诺,他从不知道实际上做到了哪些事。他害 怕老百姓,怕人们议论。于是他竭力阻止他们讲话。这很愚蠢。这就像是 不打死响尾蛇却又不想让它出响动。他没有理由怕什么。让他们说好了。 他也不必怕共产党。他本可以利用他们。”
“如果倒退50年,‘花生米’也许是个可以接受的领袖。但他缺乏教 育这一条妨碍了他在现代情况下的作为。甚至找不到一个更强些的。” 史迪威接着写道:“战争之后中国将会遇到极大的麻烦。‘花生米’只 明白他身边发生的事,而这个国家很大,他不可能完全控制。顽固、愚蠢、 无知、不容他人、专横、不讲道理、无法说通、忘恩负义而又贪婪无比。”
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