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第86章 口水（第1页）

眼前是一座巨大的木桥，木桥的下面是一道沟渠。沟渠下放了许多的陪葬品，我们用手电扫过才发现，那都是一些生活用品与农业用具，之前我们经过夜郎城的时候，发现那些房子都是空的，里面的生活用品都不见了，看样子都是被丢在了这里，古人死后人们会认为魂魄会附着在自己的生活用具上，看样子这个古墓的主人是用这种方式进行一种殉葬的仪式。

桥梁的材质是枫木，这种木头在现代多数为家居使用，但是眼下我发现在古代居然可以有人用它建起一座大桥，而且看样子这还是一颗整体没有砍伐过的枫木树修剪而成的。

这枫木的长达十多米，在宽大的沟壑上宛如彩虹飞架，巨身凌空。远处看去它整体造型是一种弧形平拱的样式，桥身空灵，线条柔和却又不失雄伟。在桥的主拱顶上雕有神像门石一块，无数树叶形状的木雕点缀在桥的侧身。另外在桥两边的栏板和望柱上，也都有雕刻有各种蛟龙、兽面、竹节、花饰等。蛟龙奇兽或盘或踞，或登陆入水，变幻多端，神态极为动人。

但是这还不算是最称奇的，因为更加叹为观止的其实还是从桥的一头蜿蜒而来的一条巨大的蛇骨，这个蛇的骨骼从大桥的尽头左开始，绕过大桥的下方最后在牵引上桥身绕过右侧又从左侧钻下去，整个规格就好像是现代的跨海大桥的梁一样。

而且这蛇骨每每穿过一个桥身就会有一处被固定在桥的一侧，一直让蛇头固定在我们的眼前，悬在桥头之上。

“我的老天爷。”饶是见过那座巨大的仙府大门的我再看见这座大桥我也不禁倒吸了几口冷气。蛇的骨骼在手电的照射下一分一寸的展现在我的眼前，从头颅到牙齿再到龙一般的身骨，以及细细长长的从主干骨延伸出来的成千上万条细骨，还有骨骼上清晰的纹路和某一处断裂的地方，每一丝一厘都细微至极，不得不得让我相信这真的是一条蛇的尸骨。

“20多米长的蛇啊！这骨头放去博物馆都是不得了的价钱啊！”林翔说。

“这地底之中什么没有。”我说：“那九头鸟如果能被你猎杀出去，那就是改变生物界的大佬了。”

在这座宏伟的建筑面前我们驻足了许久，才相互的看了一眼走上桥去，这座桥不知道经历了多少年，不过当我们走上桥的时候站在巨蟒的尸骸下面似乎还能嗅到已丁点儿腐蚀的味道。

桥的长度不算是很长，但是在黑暗的古墓中绝对算的上壮阔。

走过了桥，我们的尽头是一处宫殿，一个空间极大的宫殿，宫殿的上方修建着房梁，这些梁都是大理石制的，石头上雕刻着各种各样的纹路，这些纹路都是带着青铜面具的人脸，一张一张的人脸甚至是没有重复。这些人脸花纹一直延伸到我对面的中间，那重甲挂着一块石牌，石牌上用卷云和虬龙修饰着边框，框内写着“太乙仙殿”四个大字。

我开玩笑说：“怎么夜郎的人都学了我们这一套，一死就想着登天，他们不是应该有一套自己的体系吗？”

陈梦说：“的确史书中记载这夜郎的神话与中土王朝不同，不是什么“阎王要你三更死，谁能留你到天明”夜郎神话中索魂鬼被赋予了更多的人性，书中记载它能分善恶、断生死、执轮回、掌刑罚来，通过这边夺定，看你是上去还是下来。善的话，勾魂鬼会把灵体引会本体，如此就可以上天想干嘛干嘛去了。恶的话就会下去了。

林翔说：“看来古代人的封建思想不管在什么地区都还是很严重的啊！不过这样也好，人死了还讲究一个轮回，这样可以鼓励那些人生前多做好事。”

我把目光重新移回面前，只见那石牌之下又是一道拱形的大玉门，可是这里是一间四面都封闭的宫殿，所以那扇门的后面自然是什么也没有，光线照射过去只不过还是一堵墙壁罢了，倒是那扇门做的异常的精致，门上雕刻了许多缠绕在两边的蔓藤，蔓藤的枝叶被雕刻的栩栩如生，这种玉雕的手法我也曾在电视中看到过，只是那种树叶的数量太过繁多，甚至把这里形成了一处草丛一样的杂草堆，毫无美感。

但是就是这一堆玉雕树叶的后面，还站着两个人，他们带着巨大的青铜面具手指“卜”字的长矛，一双被点了睛的玉珠在手电的光照下闪闪发光。

“这他妈的没门，还玩个毛啊！”我愣住了，不知道古夜郎人这玩的是哪一出？凭空做了一个虚假的门。

“会不会是多啦a梦的任意门？”由依问。

我掐了掐她的鼻子“别抱有幻想了，就是一种单纯而直接的防盗手段罢了。”

“无门之门，方称仙门。”陈梦还没等我说完：“这才是真正的仙殿。”

戴健看着那堵墙问：“你说夜郎王的棺材是不是就在里面？”

陈梦骂他：“别吃饱了没事把棺材，棺材挂在嘴边说，我们又不是盗墓贼。对了，说起那个盗墓贼，我们可以跟着他的路线走啊，你们四下转一转看看，找出口啊！”

我们应了一声我带着由依就往房子的右边走去，这里四下空旷什么也没有，我不禁泛起了思维的潮溆，其实这一路过来我也在想究竟进来盗这个墓的人到底是谁？不过想来想去无非两种人，一种是当年随唐蒙入夷的那队人马其中的一个。一种就是当年夜郎移民到地底之前的族人。

而如果是第一种的话，也不难找，史记中记录当年唐蒙从西南蛮夷之地回朝，身边也仅剩下寥寥数人，第二种的话范围就很大了，夜郎的后代，光是在贵州省镇宁、紫云、西秀三县的交界处，就有好几个村落自称是夜郎后裔。

不过就现在回想起来而那些夜郎的后裔他们口中对于地底的这座古城其实也是有传诵的。记得在12年的时候我就看到过一篇报道，说是那贵州深山里，居住着一支2.5万多人的神秘族群，他们虽隶属于苗族的一个支系，但是其血脉却来自夜郎是劫后余生的古国后裔，他们将族字改为“巴郎”，意思是摆脱“夜郎自大”的张扬，从此隐没低调地存活。

他们同时也自称“蒙正”，意为“遗留下来”的意思，这源于族人从活人坟中复活的一段历史典故。

史书记载，公元前25年，夜郎国最后一任国王被汉军诛灭，其遗民逃往今日的紫云一带，直到东汉末年，这批夜郎国后裔，再次为复国向汉军发起反攻，却又不幸战败，当时的蜀汉政权为了彻底剿灭夜郎国，便将幸存的青壮年全部发配迁走。从此，历史上就再也没有关于夜郎国的记载，甚至连其遗址都几乎消失殆尽。

不过，鲜为人知的是，经历了灭族之战后，夜郎国后裔其实以一种传奇般的方式复活，并坚韧地繁衍至今，因为在战前，这些后裔子民曾秘密修建了一批带有通气活口的特殊坟墓。随后，为了留下夜郎国最后的血脉，族中老幼病残的人就携带食物和水藏匿在坟中，等汉军离开后，才从坟中爬出，此后这部分幸存的人改变装束，开始了近1700多年悄然的传承，而巴郎一族正是当年侥幸从坟中逃出的夜郎国子民的后代，因此，巴郎还有另外一种称呼，即“在坟墓中诞生的族群”。

回头想想其实这里不就是一处所谓的活人坟吗？那么现在的那些夜郎的后裔就是从这里走出去的人嘛？

当然一切只是我的猜测。

“盛况你看，这里有个洞口。”边走边想，很快由依的话打断了我得思路。

我顺着由依指的的地方看去，果然在太乙仙殿的右边墙角处被人打了一个洞口，我看由依蹲在那里正好可以供一个人爬进爬去。

“我说······。”此时我正准备喊其他人过来，突然我感觉有什么东西滴在了我的身上，劈头盖脸，从头到脚，我张开手低下头发现那是一团黏糊的液体。

抬起头，我惊讶的发现，这居然是口水，而口水，就是从那只伏在山体中巨大的生物的口里滴出来的。

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