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“我着重通过民俗角度出发,希望能够最大化地理解这位凶手在作案时的心理状态。
首先能够看出来的是,凶手应该对民俗知识较为了解,甚至可以称之为信封,否则也不必要如此大费周章的布下民俗局。
在这个案子里存在着诸多疑点,比如说死者是怎么在没有水的案发现场,溺水而亡。
再或者凶手又是借助怎样的工具,将尸体倒着定在了两米多高的十字架上。
同时我还看了一下微型摄像头里的监控画面,死者在死前曾有过自残性行为,这也与凶手自身的行为逻辑不符。
但由于我们并没有什么实质性的介入点,所以这些疑点暂时不在我的考虑范围之内。作为顾问,我能给大家提供的就是专业性方面的建议。
比如,凶手部下的民俗局里分别有招魂和镇魂两个作用。
目前看来,凶手用桃木钉将尸体钉在十字架上,是为了镇魂。
在屋子的各个角落撒上黑狗血和鸡血,地上散落着的香灰,甚至是镜子前面点着的蜡烛都是为了招魂。
在民俗中,鬼魂是很难直接作用在人类身上的,除了一些带有极大怨念的厉鬼之外,要想与人类接触,是需要有媒介的。
香灰铺路,是想让鬼魂能够畅通无阻的在教堂内活动。
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4个角落撒上黑狗血和鸡血,是形成了类似于囚笼的界限,也就是说,凶手希望自己招来的鬼魂能在自己可控制的范围内活动。
这样的布置,既能够让鬼魂最大化的强化自身的能力,也能避免鬼魂摆脱自己的控制。
凶手的心思很缜密。通过他所布下的这个民俗局就能够看得出来。”
听到这里吴向南的眉头已经快拧成麻花了:
“赵教授,你的意思是说这世界上有鬼?”
吴向南致力于研究的是犯罪心理学,而心理学本身就是无神论的产物,所以他对于赵雪所说的这番理论,是发自内心感到排斥的。
但面对吴向南的询问,赵雪却是更加坚定的摇了摇头:
“我研究民俗,但绝不代表我相信这个世界上有鬼。
研究民俗,只是为了能够更好地理解人类的行为和信仰,而不是去证明或否定超自然现象的存在。
在这个案子里,凶手所布下的民俗局更像是一种仪式,一种表达自身意愿或情感的方式。
他可能是希望通过这种方式来与某种力量沟通,或者是为了营造一种特定的氛围,来达成他的某种目的。
因此,我们需要从心理学的角度去理解凶手的行为,去探寻他为何会选择这样的方式来作案。
同时,我们也不能忽视那些看似超自然的元素,它们可能是凶手故意留下的线索,也可能是他自身恐惧或迷信的体现。
所以我所说的这番话,只是针对于凶手布置民俗局时的心态,而并非代表我的个人观点。”
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