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第153节（第1页）

拿着手中的何昌一睡经，高九鼎真想睡觉，不管是这本睡经，还是两张兽皮，都特么的是废物，因为他根本就不知道该怎么修炼神魂。

拿着一张写着观自身的兽皮，怎么学习观想？

何昌一睡经到是记录齐全，但是，先心后目昧，形神意象虚，目星心随启，混沌周行收，对境莫任心，对心莫任境，梦蒙可无相，蒙明处恒持。

这是什么鬼？高九鼎就想大声问问，谁知道这特么的是什么意思？根据这玩意就敢修炼？知道死字怎么写吗？

叹了口气，高九鼎丧气的把这些没用的东西收了起来！

这些东西肯定有用，但是现在没用，最起码高九鼎的学识没有达到一定程度的时候，是肯定没用的。

再次拿出一块巨大的骨头，上面刻画着一些象形字，这个很明显跟国内的甲骨文不同，但是，它也不是凭空蹦出来的，因为这些文字传承自埃及象形文。

只要有出处，加上属于象形文字的一种，学习起来就不算难，要不然，一个非洲黑老头，他是怎么翻译出来的那些资料？

对照着一些文献，结合马如龙的译文，高九鼎艰难的一字一句的对比，直到整块骨头八百九十八个文字，全部验证了一遍，高九鼎才松了口气。

“还算老实！”对照着验证了一遍，没有发现错漏之处，高九鼎才满意的点了点头。

他得到的不少秘本，虽然全都残缺不全，但还算靠谱，最起码不是胡编乱造出来的。

马如龙的翻译还算不错，准确率在百分之八九十以上，这已经很难的了。

因为那剩下的百分之十几，根本全靠猜，这个谁也没办法！

这只是文字记录的一种秘术，而不是功法，就算猜测了一部分，也无关大局。

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第一百九十七章祭练血符

秘术和功法，这两者是有着很大区别的，秘术是施加在别人身上的，而功法却是用在自己身上。

这可是有着本质的区别，一个是别人死，一个是自己死，秘术可以马虎，功法却是一点疑问都不能有。

秘术的描述方法可以含糊，但是行功路线，却不能出现一丝差池！

因为一个是伤害别人，一个是伤害自己，不确定的功法不能用，但是不确定的秘术，却可以用在别人身上做实验，这区别太大了。

“血奴印的出现，居然是个意外？”仔细分析着马如龙提供的资料，越是研究，高九鼎越是感觉可笑。

只是八百多字的象形文字，却被马如龙研究出来了几万字的心得体会，根据马如龙的研究，那座秘地是一个古代部落的圣地，那里是其巫师修炼生活的地方。

非洲的古代，巫师或者说神灵，其权威是无与伦比的，往往是他们控制着部落的一切，其中就包括了部落民众的生命，准确的说应该是灵魂，因为巫师控制着他们的信仰。

初期的血奴印，是用在野兽身上的，毕竟驯兽是一种很好的辅助生存手段，这一点在古代其他民族身上也有体现。

比如现在的鸡鸭鹅，牛羊马都是驯化的来的，特别是狗，这东西是驯化野狼的来的，属于凶兽。

在古代的非洲大陆，也有人玩驯兽，而野兽可不是那么容易驯服的，一些巫师就想到了跟野兽沟通，进而控制野兽的灵魂。

只要野兽了解巫师的意思，就能更好的驯化野兽。

想法很好，可实施起来却不太容易。

野兽的生命不值钱，就算成功率再低，时间长了，也能摸索出一些门道！

而就在这个时候，巫师发现，其实控制人类，要比控制野兽，更容易成功。

特别是巫师这种控制了别人信仰，可以忽悠着别人为他去死的伪神灵，就更加容易控制人类了，这就是血奴印出现的原因。

都可以忽悠着别人去死了，那么让人彻底的放开心灵，没有一丝抗拒，好像也不是什么难事，毕竟古代人很容易忽悠。

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