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第356章 唐三藏的西游记（第2页）

“住持，说到广告，今日我在长安报社里听到一个消息。据说安东经略安抚使、武珍州刺史李逍要在长安新闻报上打一个广告，说是在登州赤山浦港，下个月将举行一场盛大的奴隶拍卖会，介时将会有八千名奴隶进行拍卖，让天下各地有意者可前往竞拍。”

玄奘听完，眉头一拧。

这确实是个比较惊人的消息。

“消息属实吗？”

“千真万确。”

“如此的话，你可以亲自走一趟登州，若是价格合适，可以多买些奴隶回来。”

别以为佛道都是出家人，就真的超然世外。

事实上是，佛道两家，都没有真正超然世外的。有些道家还超然一些，但佛家却没几个是真正超俗的。

唐代的僧院里普遍蓄养大量奴婢，一般僧人与奴婢的比例超过二比一，而一些有名的大寺，其僧人与奴婢比例甚至是一比二以及一比十及更高。

普通寺院，平均约有奴婢二十人，而做为皇家寺庙之一的大慈恩寺，虽然立寺不过八年，但因为是皇帝所建，因此从一开始就寺庙规模巨大，拥有极大的寺产。

被赐有大量的田地、奴婢，再加上有玄奘主持，名气大，引得大量信徒进献香火，让这座大慈恩寺这些年的钱财源源不断的大量增长。之前玄奘亲自设计建造了大雁塔，但也只花费了九牛一毛而已。

一般的寺庙有几十个奴婢，而如大慈恩寺、大兴善寺这样的知名大寺，却拥有上千的奴婢。

曾经为隋朝皇家寺庙的大兴善寺据说最兴盛之时，拥有奴婢三千多名。

而现在的大慈恩寺，也有一千多名奴婢，这么众多的奴婢不仅在寺院内从事一些杂活，更有大量的在寺外的寺田、寺坊里从事生产劳作。

虽然佛教内律禁止蓄养奴婢，但寺院却用文书变通一下，把奴婢改称为净人。

那些佛家就用这种偷换概念的方式来役使奴婢，对外称寺皆净人，无可役者。但实际净人，就是奴婢。比如贞观十九年，太宗赐西明寺净人百房，一次就赐了一百户几百口奴婢。

寺庙需要奴婢种田耕地，需要奴婢做工，需要奴婢们打扫役使，越大的寺庙寺产越大，对奴婢的需求就越大。

各寺的净人除了来自于朝廷的赏赐外，便是主动在外购买了。长安城有牛马市，里面就有奴婢买卖。

不过近年来天下相对承平些，奴婢来源大减，价格上升，奴婢买卖就没那么容易了。

而李逍要在登州搞个奴婢拍卖会，一次拍卖八千奴婢，这个消息是惊人的。哪怕是平时不太过问俗务的玄奘，也在惊讶之下亲自做出了指示，让知事僧亲自去趟登州买奴婢。

“如果价格合适，比长安的低，那就多买些。”

大慈恩寺有钱，也有很多田地，甚至拥有不少自己的作坊，他们虽有净人千余，但还是远远不够。大兴善寺可是拥有净人三千余，远超大慈恩寺。

长安新闻报还没有正式刊印出售，但这最新一期上的一条广告，就早已经被广而告之了。

登州赤山浦有八千高句丽奴婢要发卖的消息不径而走，转眼间就已经传遍了整个长安城。

听到这个消息，许多人都蠢蠢欲动。

这年头，奴隶是有极大市场需求的，有价无市，奴婢什么时候都有需求，但市场供应量一直不足，尤其是这些年，是越来越供不应求。

一下子出现八千奴婢，这怎么不让人轰动。

如同闻到腥味的鲨鱼一样，长安的勋戚权贵之家都已经在到处求证这个消息了。

连太极宫中的皇帝李治，都被这个消息惊到了。

“谁？李逍要在登州拍卖八千奴隶，高句丽奴婢？他哪来的八千奴婢？这到底是怎么回事？”

皇帝惊问百骑司统领张大师，一脸懵逼的样子。

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