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这世界上哪有人在自己活着的时候要皇帝赏赐自己修个墓的?
这坟、墓、冢、陵、林自古就有着严格的等级划分,《礼记·曲礼下》记载:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”
可见阶级不同就连死后的代名词都不一样。
古代的五种礼制即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
“五礼”是古代汉族礼仪总称。以祭祀之事为吉礼,丧葬之事为凶礼,军旅之事为军礼,宾客之事为宾礼,冠婚之事为嘉礼,合称五礼。
五礼形成于西周,春秋时期曾一度遭到破坏,即所谓的“礼崩乐坏”。
吉礼:吉礼是五礼之冠,主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
嘉礼:嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
宾礼:宾礼是接待宾客之礼。
军礼:军礼是师旅操演、征伐之礼。
凶礼:凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。
据《周礼·春官宗伯·大宗伯》记载:“大宗伯……以凶礼哀邦国之忧,以丧礼哀死亡,以荒礼哀凶札,以吊礼哀祸灾,以襘礼哀围败,以恤礼哀寇乱。”
这便是凶礼主要内容。
《礼记》有云:“土之高者,谓之坟。”筑土为坟,穴地为墓。
《礼记·檀弓上》中记载:“古者墓而不坟”。
也就是说古代有地位的人一般只修墓而不筑坟。与现在很多人认知中的坟包不同,古人的墓并不会高于地面,只有死者背负冤情的情况下才会修筑高于地面的墓包。只是后世将坟与墓的概念模糊化了,所以才有了如今大家口中俗称的“坟墓”一说。
说白了,就是普通百姓只能筑坟,坟高不过三尺,或夯土,或筑石,只是死者的安葬之地。
墓是士大夫阶层才可修,规模也较大,可立功德碑,可成园。
而冢则是王侯将相才有资格修,多为王家贵族,或是功勋卓着的文臣武将才能立冢。《说文》中记载:“冢,高坟也。”冢的土包就比较大,比较高,远非寻常百姓的坟可比。
陵则是帝王的专属,皆占地面积巨大,甚至有的皇陵是依山而建,其雄伟程度自不必多说。
另外,除了“陵、冢、墓、坟”以外,还有一种叫做“林”的埋葬地。
能够埋在“林”中之人,一般都是一些高功大德者,像什么文圣孔子,亚圣孟子,半圣王阳明等等,出身于寻常之家,又为普通百姓做出过杰出贡献的圣人,贤者,才有资格入“林”。
总而言之,帝王“崩”后的埋葬地称作“陵”,王侯将相“薨”后的埋葬地叫做“冢”,大夫阶层“卒”后的埋葬地曰“墓”,而庶民“死”后的埋葬地则唤作“坟”。
如今邵曦向圣上讨要修墓的资格,在很多人眼中其实是有点多余。因为如今邵曦已官居四品,又如此年轻,将来必定是前程似锦。就算有一天离世了也是够资格修墓的,也犯不上人还活着便张罗这事儿吧?生前只有王公贵族或是皇帝才会张罗这种事,因为规模太过庞大,需要经年累月的修建才能完成,他又是为何呢?
邵曦的这个请求不光是萧常毅觉得意外,就连在场的众位官员也都感到有些不可思议,哪有跟皇帝讨赏要给自己修墓的?
萧常毅搓着手心中邵曦进献的那颗“龙珠”,满脸好奇地问道:“邵爱卿为何会有如此请求?你如今年纪尚轻,怎会有给自己修墓的想法?你未来还有大好前程,现在便考虑这些是不是显得有些早啊?”
邵曦深深一揖,说道:“微臣并非是要给自己修墓,而是想请陛下下一道圣旨,为青山郡的民女叶紫鸢修建一座墓园,以纪念她不畏生死,替一方百姓谋福的功德。”
话音刚一落,便引得在场诸多官员一阵议论之声。有人感到不解,有人感到好奇,同时也有人感到不屑,毕竟为一个民女修墓还是前所未有。
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