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第24章 白马的梦境(第1页)

深夜,玄奘法师被一阵低沉的嘶鸣声惊醒。他睁开眼,只见白马在月光下显得焦躁不安,它的眼睛中闪烁着奇异的光芒,似乎在诉说着什么。玄奘法师轻声走到白马身边,伸出手抚摸它的鬃毛,试图安抚它的情绪。

就在这时,玄奘法师感到一股奇异的力量将他包围,他的意识开始模糊,渐渐地,他感觉自己仿佛进入了一个梦境。在这个梦境中,他看到了白马的过去,一个充满了传奇色彩的故事。

梦境中,白马原本是天界的一匹神驹,因触犯了天条,被贬下凡间。它在人间历经磨难,逐渐领悟到了慈悲与牺牲的真谛。直到它遇到了玄奘法师,它感受到了法师身上的佛光,知道自己的使命是协助法师完成西天取经的重任。

玄奘法师在梦境中看到了白马的坚韧与忠诚,也看到了它内心深处的渴望——渴望得到救赎,重返天界。梦境的最后,白马在一片金色的佛光中腾空而起,化作一道流星,划破了夜空,消失在天际。

玄奘法师从梦境中醒来,他的眼中闪烁着泪光,心中充满了感动。他再次抚摸着白马的鬃毛,轻声说道:“我明白了,我明白了你的心意。你不仅是我的坐骑,更是我的伙伴,我的战友。让我们一起完成这趟西行之路,取得真经,让你得到真正的解脱。”

孙悟空在一旁静静地看着,他的心中也有所触动。他走到玄奘法师和白马身边,沉声说道:“师父,白马不仅是我们的伙伴,它的出现也让我们的旅程更加完整。我孙悟空在此发誓,必将保护你们,直到西天取得真经。”

就在这时,天空中突然传来了太白金星的声音:“玄奘法师,你已经领悟了白马的心意,这是你们西行之路上的一大进步。白马的力量将帮助你们克服更多的难关,但你们也要时刻警惕,因为前方的路上还有更多的考验等待着你们。”

玄奘法师和孙悟空齐声应道:“多谢太白金星的指点,我们必将不负众望,完成使命。”

从那以后,玄奘法师和孙悟空对白马更加关爱,他们之间的情感也更加深厚。白马似乎也感受到了他们的心意,它的眼神中透露出更多的信任和依赖。

在接下来的日子里,他们继续踏上了西行的道路。白马不仅是他们的坐骑,更是他们精神上的支柱,它的力量在不知不觉中增强,为师徒二人带来了更多的保护和指引。就一身之坎离而言,其中蕴含着深邃的道理。明阴中有阳,阳中有阴,阴阳颠倒之义也。心为离,属阳,恰似飞龙在天,然而离中之阴,却如猛虎潜伏;肾为坎,属阴,仿若猛虎踞地,而坎中之阳,则似蛟龙腾空。唯有能够降伏猛虎,方能使离中之真水缓缓下降而顺从蛟龙;唯有能够降服蛟龙,才可令坎中之真火袅袅上蒸而趋近猛虎。此乃水火既济、坎离交姤之境,对于内炼工夫而言,这是首先下手的关键要着。

前回伏虎工程,已然在山中圆满收得,此回降龙作用,自然须从水里寻来。“蛇盘山”,形象地描绘出内脏的盘结之态;“鹰愁涧”,恰似那易使人沉溺的险峻津渡。“孽龙忽出吞马,忽潜无踪”,可见其潜藏跃动之难以揣测,以及未被降服时的狰狞模样;“老孙忍不住燥暴,嗔师父脓包”,展现出制服孽龙有方,同时也表明畏惧阻碍毫无益处。“奉观音,遣金神暗佑”,明确了静观默察的重要性,可见保守之法应当先行;“撩虎皮,叫泥鳅还马”,必须持躬蝘视,驾驭之时不可松弛。“两个一场赌斗”之形,恰似子午二时交会之候。

“三藏道:‘你前日打虎时,曾说有降龙伏虎手段,今日如何便不能降他?’”此处明确提出降龙一节,与前回伏虎紧紧对照。“行者到涧边,翻江倒海,搅得似九曲黄河泛涨。那孽龙在深涧,坐卧不宁。”盖欲降伏而使其安静,必先激发而使其动荡,这正如道诀中所谓“胁腹腰曲绿,黄河水逆流”。乃是击运之法,正是降龙之关键要着。否则,任其潜跃,则龙从水出,若不能从吾之意转而听从吾之命令,又何以能够助力吾之道呢?唯有乾乾不息,常动常静,方能降得真龙。倘若钻入草中,全无影响,那便是脚跟歇息,不能继续前进了。故而必须得有一番诚心根究,寻其踪迹下落,不容其顺从所欲,以免戕害真机。这便是猴王所以急得念咒,而土地说出涧中利害的原因。

称“鸦雀不敢飞过,因水清照见自己形影,便认做同群之鸟,往往误投于水内。”这表明人们若不识水中有真龙而降之,反而视水为无碍而沉溺其中,正犹如鸦雀无知,错将影子认作同类,而误投丧命。天设陡涧,插翅难飞,其中却有骊珠,急需探寻获取。那么该如何下手呢?运用意念,紧紧攀住龙角,以重任远致。吞白马,则意念化为蛟龙;变白马,则蛟龙化为意念。随意变化,而龙性驯服,便能随心所欲了。故而见到弼马温而能控纵自如。然则伏虎必先伏凡虎,而后真虎显现。真虎无形,就以猿为形。前回之杀虎,而剥虎皮为衣服便是如此。降龙必先降如龙,而后真龙出现。真龙无相,因马为相。此回之吞马,而变原马之毛片亦是如此。但此龙虎仅在一身之内,不过是筑基炼己而已。若欲配合外五行而成大道,则必须以申猴为虎,以亥猪为龙。不可拘泥于文字表象,错认龙虎,而盲目修炼。

行者为何未能降龙,而要借揭谛往请菩萨呢?盖因龙为刚健之物,必须以柔道临之。稍有燥迫,其性愈张,非观音自在之道,不能驾驭。就如同前之伏虎,赖有自在之花帽以范围之。故行者一见菩萨,便提及花帽之法为制我之魔头,孽龙亦指行者为魔头,而总不能跳出自在之范围。然而降伏猖狂,源于自在;而向往灵山,必须有所作为。菩萨说出“须是得这个龙马,方才去得”。可见自此,方才为健行之起脚也。

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