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第99章 假师虎口金木土计闹豹头山(第1页)

钉耙会,假师虎口

“黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山”

在那神秘的西游世界中,有一座巍峨险峻的豹头山。此山怪石嶙峋,有的如猛兽蹲伏,有的似恶鬼狰狞。山上的树木郁郁葱葱,但枝叶间却弥漫着一股诡异的气息。山间小道蜿蜒曲折,布满了荆棘与碎石,不时有阵阵阴风吹过,发出呜呜的声响。

那黄狮精生得一副奇特的外貌。它的身躯如同一头雄狮般健壮,浑身长满了金黄的毛发,在阳光下闪耀着诡异的光泽。它的脸庞似人却带着野兽的特征,一双眼睛泛着幽幽的绿光,仿佛能看穿人的心底。它的嘴巴咧开时,露出锋利的獠牙,令人胆寒。它的爪子尖锐无比,在石头上轻轻一划便能留下深深的痕迹。

这黄狮精还拥有独特的法术。它能口吐妖雾,那妖雾弥漫开来,可使周围的环境变得模糊不清,让敌人陷入迷茫与混乱之中。它还可以施展妖力,在瞬间增强自己的力量与速度,让它在战斗中如鬼魅一般难以捉摸。

黄狮精在那隐蔽的豹头山之中,心生一计,决定虚设一场钉耙宴。那宴会看似热闹非凡,筹备过程中它满心欢喜地想象着与群妖一同欢庆的场景,仿佛已经看到了自己在众妖面前炫耀这稀世宝物的威风模样。它吩咐手下小妖们精心布置场地,把那原本阴森的洞府装点得稍有几分喜庆色彩,到处都挂着奇奇怪怪的饰品,在幽暗的光线下闪烁着诡异的光芒。

而在另一边,孙悟空、猪八戒和沙僧这师兄弟三人。孙悟空,那灵动的“心猿”,火眼金睛中闪烁着智慧与狡黠的光芒;猪八戒,贪吃的“木母”,虽然对失去的钉耙心疼不已,但也憋着一股劲要找回场子;沙僧,沉稳的“土”,则在一旁默默思考着应对之策。他们得知兵器被那黄狮精夺去后,心中的怒火与焦急交织在一起。

于是,他们精心谋划,决定计闹豹头山。孙悟空凭借着他那神通广大的本领,变化多端的手段,在前面探路,悄悄地摸进了豹头山的范围。他时而变成一只小小的飞虫,在草丛间穿梭,观察着妖怪们的一举一动;时而又变成一只小妖怪,混入其中,听着它们的谈论,打探着钉耙宴的具体位置和妖怪们的布置。

猪八戒和沙僧则在后面紧紧跟随,他们压低了脚步声,生怕惊动了山上的妖怪。猪八戒那肥胖的身躯在树木的遮掩下尽量放轻动作,手中紧紧握着武器,虽然还是有些气喘吁吁,但眼神中却充满了坚定。沙僧则沉稳地迈着步子,一步一步,像一座移动的小山,给人一种可靠的感觉。

当他们靠近那举办钉耙宴的地方时,看到了那黄狮精正得意洋洋地在众多妖怪面前吹嘘着这得来的宝贝。孙悟空给师弟们使了个眼色,三人默契地分开行动。孙悟空率先发难,他从隐蔽之处猛地跳出,手中金箍棒一挥,顿时金光闪耀,打得那些妖怪们措手不及。猪八戒也大吼一声,挥舞着九齿钉耙,如旋风一般冲入妖群之中,那钉耙所到之处,妖怪们哭爹喊娘。沙僧则守在一侧,沉稳地挥动着降妖宝杖,为师兄们挡住那些试图偷袭的妖怪。

这场大闹,让整个豹头山都陷入了一片混乱之中。妖怪们惊慌失措,有的四处逃窜,有的妄图抵抗却被打得落花流水。黄狮精瞪大了眼睛,万万没想到这三位仙人会如此迅速地找到这里,并且发动了这般猛烈的攻击。但它也不甘心就此放弃,强忍着心中的惊恐,指挥着妖怪们进行反击,可它的指挥在师兄弟三人的默契配合与强大武力面前显得那么无力。那原本精心筹备的钉耙宴,此刻也变成了

一片狼藉的战场,杯盘狼藉,桌椅横飞。那些所谓的道士之流,假借道号,没有师父教导就肆意妄为,从而招致灾祸。前面在玉华国举行法会,那是一代一代祖师相传下来的,有着真正的领悟和实在的能力,所以称为“施法会”。而这里因为钉耙而设的会,是盗取道学却没有师父指点,只凭自己的主观想法行事,所以说是“虚设会”。

提到“豹头山虎口洞”,很明显是说那些有吞噬、追逐欲望的家伙,他们外表看起来像神仙,却不知道自己实际是邪恶之物。他们头上戴着道冠,实际上却是豹头;口中说着道学言语,实际上却是虎口。由此推论,他们身上长长的绦带、短短的拂尘,有着像剪了尾巴的猛兽般的威风;那僧衣和草鞋,有着极为斑斓的外表。遇到弱小的狐狸就伸出利爪,葫芦里装着夜夜寻欢的娇娘;抓住青蛇张开血盆大口,口袋里夹着铮铮作响的匕首。他们有着慧远大师的行迹,却不懂得佛道的真谛;穿着达摩祖师的衣服,却对佛法的归处一无所知;诵读着般若波罗蜜多心经,却生出许多狡诈奸猾。蒲团成了他们藏奸的地方,钵盂成了他们寻找醉生梦死之地的工具。白天在寺院,晚上在花街柳巷,外表是和尚而内心却是盗跖,这和邪恶之徒有什么区别呢?文中王子说:“人们说洞中有仙人。”孙悟空说:“一定是这地方的坏人。”这一句话就把奸人的本质看透了,可见那些假托神仙之名欺骗世人的,只能吓唬普通人而骗不了有智慧的人。

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“只见两个狼头妖怪,大声地说着:‘我们大王近来很是幸运:前个月得到了一个美人儿,在洞中玩乐,十分快乐;昨天夜里又得到了三样兵器,果然是无价之宝;明天就要举办宴会,庆祝“钉耙会”呢!’”真正的佛道是一心保持清净的观照,定和慧不相分离,这是佛的空虚之相,是佛法的微妙之光;佛是空的,法也是空的,僧人在空心中自有所住;守住这三空之宝,也就是所谓的三皈依之处。所以说佛、法、僧这三宝,是从自己内心印证的,不是从外面假借而来的,怎么能够通过窃取而得到呢?黄狮精暗中窃取这三宝,心中暗自庆幸,而且只庆祝得到钉耙,不庆祝得到金箍棒和宝杖,不但不懂得三宝的妙处,甚至都不知道钉耙是什么东西!大概是看到钉耙的齿和自己的爪牙相似,觉得可以帮助自己增强威力,所以才值得庆祝吧!说是“钉耙会”,不过是聚合他的爪牙,来虚张声势罢了。得到美人就快乐,却不知道这是伤害性命的斧头;得到钉耙就开宴,已经酿成了掘取性命的祸根。贪图淫乐,放纵饮酒,结党营私,标榜名声,不像和尚也不像道士,还夸张地宣扬这件大事,佛祖和老子应该也会大发慈悲,显现韦驮的法相,挥舞斩妖剑,立刻将其剿灭。

“只见两个小妖往乾方去买猪羊”,《乾》这个方位是所有阳气的出处,却让小妖去买猪羊,他们这种错误的认知实在可笑,这都是因为他们骄傲成性,不寻求真正的师父,专门从事掠夺,胡乱猜测、肆意妄为,还自认为聪明过人,能够洞察四方,却不知道恰恰显示出他们的刁钻古怪罢了。猪八戒变成刁钻古怪,孙悟空变成古怪刁钻,沙僧扮成卖猪羊的客人,虽然说是设计,但其实是在阐明道理。“计”这个字,是由“言”和“十”组成。说的是东三南二、北一西四、中央共十的道理。孙悟空属金水,阴中有阳,所以一变就变成古怪刁钻,在古怪之中有刁钻;猪八戒属木火,阳中有阴,所以一变就变成刁钻古怪,在刁钻之中有古怪;沙僧属中央土,寄于四方而分旺于四方,所以是诸阳的客人,这是《河图》的理数。对方是虚设,这边是实计,以实击虚,他们怎么能不败露呢?

探访出黄狮精的原身是金毛狮,是九灵祖的门下,唉!既然已经识破了虚妄的猜测,自然就有了觉悟的智慧。两个刁钻的变化,已经定住了妖怪的两种身心;一张请帖,分明就是一份供状。九灵祖白白地费了心思,需要靠着三位僧人棒喝;四明铲也斩不断迷惑的根源,又怎么能逃脱万劫的轮回呢?金木土,是五曜阳神,那黄狮精的道术,为什么反而说“用虚假的手段骗我的宝贝”?金毛狮精百般阴险,假借狐禅,也免不了被扫平洞府、焚烧巢穴,只能跑去请师父救援。竹节山,虽然节节通透,但也只是在暗地里白白地穿透;九曲洞,虽然曲曲玲珑,但也只不过是迂回揣测。狮头狮尾乱蓬蓬的,一点都不规整;狮祖狮孙纷纷扰扰,没有半点投机之处。

从丹道角度来看,《西游记》第八十九回“黄狮精虚设钉钯宴,金木土计闹豹头山”或可进行如下解读:

-孙悟空(金):在丹道中,金往往象征着刚健、锐利、收敛等特性。孙悟空五行属金,他性格果敢、机智灵活,具备强大的战斗力和勇往直前的精神,这与金的特质相契合。他就像金丹修炼过程中那股能够破除障碍、斩妖除魔的关键力量,以其刚健锐利的特质在取经之路上不断克服困难。例如,他在得知黄狮精设钉耙宴后,立即谋划计策,准备夺回兵器,展现出果断的行动力和解决问题的能力,如同金丹修炼中需要的那股坚定意志和积极进取的精神,去突破修炼过程中的种种难关。

-猪八戒(木):木在丹道中常代表着生机、萌发、柔和等。猪八戒五行属木,他性格中有着贪吃、懒惰等看似负面的特点,但也有善良、幽默的一面。从丹道角度看,这可以理解为木的生发之性在他身上的一种体现,虽然有一些散漫和随性,但也蕴含着生命的活力与柔韧性。在这一回中,猪八戒对于自己的钉耙被偷十分在意,积极参与到闹豹头山的行动中,他的存在为整个故事增添了生机与活力,也如同木在丹道中所起到的调和与辅助的作用,虽然不是主导力量,但却不可或缺,与孙悟空的金相互配合,共同推动情节的发展。

-沙僧(土):土在丹道里象征着承载、孕育、稳定。沙僧五行属土,他性格沉稳、踏实,在团队中总是默默承担着行李的搬运等工作,给人一种可靠、稳定的感觉。这正如土在丹道中的特性,能够承载和孕育万物。在“金木土计闹豹头山”中,沙僧虽然可能不是战斗的主力,但他的沉稳起到了稳定军心的作用,保证了团队行动的有序进行。他就像金丹修炼过程中那稳定的基础和孕育力量的源泉,为孙悟空和猪八戒的行动提供了坚实的后盾,使得他们能够毫无后顾之忧地去与黄狮精对抗,确保了整个计划的顺利实施,体现了土的承载与稳定之功。

总体而言,“金木土计闹豹头山”这一情节中,孙悟空、猪八戒、沙僧三人的配合与行动,从丹道角度可以看作是金、木、土三种元素或力量的相互作用与协同运作。他们各自的特点和行为,分别对应了丹道中相关元素的象征意义,共同构成了一个完整而富有寓意的故事画面,展示了在追求目标(取经或丹道修炼的成功)过程中,不同特质和力量的相互关系与重要性。

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