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庄周回答:“因为天下已经失道失德。”
子高问:“既然天下已经失道失德,为什么有人出来匡扶正义,却没有得到响应和支持?”
庄周回答:“正义与邪恶就像日夜交替,永远也没有穷尽,即便你匡扶了正义,没多久,邪恶又会跑出来了。”
子高不解,“庄兄弟此话是何意?难道我们不应该匡扶正义吗?”
庄周问道:“什么是正义?什么是邪恶?正义的标准是什么?邪恶的标准又是什么?它们有固定的标准吗?你认为是正义的,别人可能认为是邪恶。你认为是邪恶的,别人可能认为是正义。与其执着于正义与邪恶,不如放空自己的心,让自己的心回归于道。”
子高问:“请问庄兄弟,你所说的道指的是什么?”
庄周回答:“道,既无善恶,亦无得失,也无生死,它永远处在中间,不偏也不倚。若是我们能够做到不执着于善恶、得失、生死,我们便处在道中了。”
子高惊讶,“人岂能做到不执着于善恶、得失、生死?难道恶人对我们做恶事,我们也置之不顾吗?”
庄周回答:“心是行为之因,行为是心之果。正因为人心无法到达道这个层面,才会看到善恶两个对立面,才需要仁义、礼乐、法治去约束人的行为。若是人心能够达到道的层面,便会看到一切皆已经完美,又何须谈论什么善恶,又何须通过仁义、礼乐、法治这些有为的手段去约束人的行为?只有生病的人才需要看医师,健康的人又何须看医师?如今这个世道,“生病”的人触目皆是,“健康”的人却没有几个。只要我们还看不到自己是完美无缺,本自具足的道,那就都是一个“生病”的人。只要我们还认为自己有“病”,不管是用仁义、礼乐、还是法治去治“病”,都不会有任何效果,因为我们无法治好一个本来就没有“病”的人。”
庄周的这番话让子高和秦龙都听糊涂了。
子高感到难以理解,“庄兄弟,你说我们都是“健康”的人,从来没有“生病”,可为什么我们看到的却和你所说的完全相反?当今天下如此混乱,人心如此狡诈,这不就是人“生病”的证明吗?”
庄周回答:“圣人所看到的天地和凡夫所看到的天地完全是两重天地。圣人站在梦外,只看到完美无缺的“一”。凡夫处在梦中,只看到充满对立的“二”。”
子高摇头苦笑,“庄兄弟的话实在是过于高深莫测,在下实在是难以理解。”
庄周道:“子高兄想要明白我说的话,就必须得站在道的角度看待问题,否则你是不可能明白我在说什么的。”
子高问:“那如何才能站在道的角度看待问题?”
庄周回答:“成为道本身,你就能够站在道的角度看待问题了。”
子高又问:“那如何做才能成为道本身。”
庄周道:“你什么都不需要做便能成为道本身,因为你已经是道本身了。”
“哦?”子高既惊讶又好奇:“若我已经是道本身,为什么我却觉知不到它?”
庄周回答:“因为是道在觉知你,而不是你在觉知道。道不是觉知的对象,而是产生觉知的本体。”
“道在觉知我?”子高听糊涂了,“道在觉知我是什么意思?”
庄周回答:“很多人都以为身体才是产生觉知的本体,其实不然。真正产生觉知的本体其实是道,而不是身体。就如我们晚上做梦,我们没有肉身也一样能看,一样能听,一样能闻,一样能尝,一样能触,这说明我们的觉知能力并不是来自于身体,而是来自于道。”
子高露出诧异的神色,“庄兄弟的意思是说,身体并不是真正的我们?”
庄周点头,“没错,身体就如同镜中之象,他并不是镜子本身。无论身体显得有多真实,他终究也不过是假象罢了。”
子高感到难以理解,“我不明白,若是身体不是我们,那我们究竟是什么?”
庄周回答:“我们什么都不是,因为我们无法被定义,凡是能被定义的事物都已经不是真正的我们。”
子高苦笑,“道家的思想果然博大精深,我实在无法理解。”
庄周道:“道确实很抽象,因为它不是概念,我们无法通过语言文字去理解它。”
子高问:“既然如此,那我们如何去理解它。”
庄周回答:“虽然道无法通过见闻觉知去理解,但我们可以通过反证法去理解道。”
“哦?”子高好奇地问:“如何通过反证法去理解道。”
庄周回答:“我之前说了,是道在觉知我们,而不是我们在觉知道。因为道不可被觉知,它是产生觉知的本体。这说明道既不是觉知本身,也不是觉知到的对象。譬如,我说“我”觉知到“身体”,这时候便出现了两个“我”,一个是能够觉知到身体的“我”,一个是被觉知的“我”,也就是身体。那么,到底哪个才是真正的我?是觉知到身体的“我”是真实的呢?还是被觉知到的“身体”是真实的我呢?”
子高沉思了一会,说道:“庄兄的意思是说,能觉知到身体的“我”是觉知的本体,这个才是真正的“我”。而那个被觉知的“身体”只是本体所觉知到的对象,他只是一个假象,根本不存在,对吗?”
庄周点了点头,“没错,一直以来,我们都搞反了。我们以为身体才是觉知的本体,其实不然,身体根本就无法觉知任何事物,就像死尸无法觉知任何事物一般。觉知的本体其实是道,我们非但没有认道为自己,反而去认一个觉知的对象是自己。”
子高震惊不已,“我们的身体真的只是觉知的对象,而不是觉知的本体?”
庄周点头,“是的,身体就如我们现在觉知到的席子和地面一样,他仅仅只是觉知的对象罢了,真正使我们觉知到对象的本体其实是道。”
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