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人世间处处皆隐藏着生活的哲理,不仅仅在斗牛这样富有戏剧性的活动,以及商业世界那种高级金融行业中,能够学到完美的杀手本能,而且这种杀手的本能也存在于抛翻煎饼之中。
帮助我们完成抛翻煎饼这种普通任务的心灵状态,与运用完美的杀手本能的心灵状态一模一样。
抛翻煎饼不是讲的煎饼,而是关于接触你内心潜藏的某种素质,它能给予你战胜内心怯懦和顾忌的勇气;是关于运用完美的力量、完美的控制和完美的超然的状态,实现你自己正当的目标。
上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
——老子《道德经》
第十三章 厚在内,黑在内
你不可能获得已经拥有的东西
获得厚、黑境界的奥秘是没有什么可以获得,因为厚、黑是你的自然状态。你不可能获得任何你已经拥有的东西。你只需要去除障碍,发现你早已拥有它。
这就如同老虎不必学习怎样才能凶猛,海洋无须学习怎么才能变得无边无际,以及烈火焚烧森林时不用问:“我如何焚烧?”一样。所以,人也不需要上怎么才能成为人这一课。
我们的造物主已经将十全十美的智力注入万事万物的精髓之中。
通过“合乎体统”的社会教养,我们损毁了我们每个人心目中在直观上对获胜的自然法则的理解,曲解了厚、黑这一天生的才能,这种才能有意帮助我们在灵性上和物质上取得进展。
如今,我们的任务是重新发现我们早已拥有的东西。
自由意志的祝福与诅咒
我能够热爱上天,因为他给予我拒绝相信他的自由。
——泰戈尔
每个人都具有自由意志——一种全部、完整、绝好的聪明才智,这种才智是我们的造物主赐予我们的,它能够实现我们最崇高的利益。由于我们的自由意志,我们喝了大量的“无知”和“稀里糊涂”的药,使得我们常常象盲人驾驶汽车一样料理自己的生活,停车的唯一办法就是通过撞车。
我们的造物主赐予我们每个人自由意志的礼物,是最大的祝福,也是最大的诅咒。
人的三种属性
按照印度人的看法,人的本性可以分为三种属性。每个人都不同程度地具有这三种属性,然而,每个人又皆受到其中的一种属性所主宰,它影响着他的性格,并且主要支配着他的行为。
在梵语中,这三种属性被称为“三德”。虽然所有人都平等地来到这个人世间,但是他们在人生中所取得的成就则不尽相同,其原因在于他们天生的性格和他们熟练地掌握自我奋斗的技能同“三德”
①——痴暗(惰性)、广延(活动)和智慧——有关。这“三德”来源于业力②的印象(过去的行为留下的印象)和我们通过生活所获得的对事物的各种理解力。
“痴暗”的特征包括惰性、阻碍、无知和自我主义。当某人处于这种状态时,就会感到肉体上懒懒散散、无精打采、不爱活动;心灵上朦朦胧胧、阴郁寡欢、心情沉重,有着拖延的倾向;精神上缺乏热情、反应迟钝、厌世腻俗。在这一阶段,当某人果真采取行动时,指导他行动的力量受着十足的无知所支配。
十三世纪印度的先知吉南希韦尔这样形容“痴暗”支配我们灵魂时的状态:肉体衰弱,几乎没有工作的愿望成天打呵欠;如同一块坠落的石头无法自己翻过来一样,他的姿势也难以改变。
即使大地下陷,或者天塌下来压在他的身上,也不会使他站起来。
只要地球还存在,他情愿一直睡下去,因为他没有别的愿望。
①印度数论派哲学将物质分成三种性质,亦称“三德”——译者注
②“业力”,即由人的行为产生的一种力量,印度教和佛教认为,它是造成再生和死亡轮回的动力,直至人获得精神解脱并解除了这种力的影响——译者注
十八世纪汇编的一部散文集《菲洛卡利亚》——希腊基督教修道院的教科书——也对这种状态进行了描述:“身体虚弱和闷闷不乐通过懒惰和疏忽进入了灵魂,使灵魂萎顿。”
当某人处于这种状态时,此人处于一种“活着的死亡”状态。
“广延”表示活动和奋斗,它受到自我主义的影响。处在这一状态,某人积极地从事自己的工作。此人心里焦虑、兴奋、斗争、有时候痛苦,灵魂常常不得安宁。活动兴许可以带来一时的欢乐,可是这种欢乐的性质是变化无常的。
“广延”的人们能干又有进取心。
他们咄咄逼人地参与挣钱,对自己所做的事情津津乐道。他们的行动也许会使他们得到自己所谋求的结果。然而,这种成功的快乐则可能不会持续长久,因为这种行为的动机来源于以我为中心和损人利己。在今天的商业世界中,大多数的活动是围绕“三德”之一的“广延”进行的。
通过“三德”之一的“广延”的行动,赚取了金钱,赢得了快乐。但是“广延”不能使人的心里满足,因为“广延”的性质是不令人满足。而是痛楚和挣扎。当你不满足时,你觉得有必要做更多的事情,以便赚取更多的钱,这样你就能换来满足。这种循环周而复始地继续下去。为了维持自己的生活,你变成了需要行动的奴隶。
这是因为古往今来,真正的教师不教授用人的满腔热忱来开辟人生成功的捷径。
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