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第86章 上乘练神 一体拜真如(第1页)

四人被蒸,上乘炼神

“群魔欺本性一体拜真如”

话说那唐僧师徒一路西行,历经无数艰难险阻。这一日,他们来到了神秘而又险恶的狮驼岭。此地崇山峻岭,怪石嶙峋,峰峦叠嶂之间弥漫着一股诡异的气息。

那狮驼岭上有三个厉害的魔头,为首的青狮怪,模样凶狠,双眼如铜铃般冒着寒光,一张血盆大口仿佛能吞天噬地,它那身青色的鬃毛根根竖起,似钢针一般。白象怪则身形庞大无比,如同一座移动的小山,那长长的鼻子不时地甩动着,每一次挥动都带着呼呼的风声,它的皮肤洁白如雪,在阳光下泛着冷冷的光泽。还有那大鹏怪,双翅展开犹如遮天蔽日的乌云,羽翼在风中簌簌作响,锐利的爪子仿佛能轻易地抓破金石。这三魔早已结拜为兄弟,在这狮驼岭上称王称霸,他们的恶名传遍四方,附近的生灵皆闻风丧胆。

唐僧师徒四人懵懵懂懂地踏入了这危险之地。那三魔在暗处早就察觉到了他们的行踪,只见青狮怪一声令下,一群小妖如潮水般涌出,将毫无防备的唐僧、猪八戒和沙僧团团围住。猪八戒瞪大了双眼,挥舞着九齿钉耙,嘴里嘟囔着:“呔!你们这些可恶的妖怪,竟敢阻拦俺老猪的去路!”沙僧则沉着地守护在唐僧身旁,手中的降妖宝杖随时准备出击。然而,小妖数量众多,他们三人最终寡不敌众,被捉进了妖怪的洞府之中。

那洞府之中阴森恐怖,弥漫着一股血腥和腐臭的味道。唐僧被绑在一根石柱上,他心中懊悔不已,暗自思忖道:“唉,都怪贫僧不小心,竟让徒儿们也陷入此等困境。”猪八戒则在一旁哼哼唧唧,心里想着:“这可如何是好,要是大师兄在就好了。”沙僧默不作声,但眼神中透露出坚定,他相信大师兄一定会来救他们。

而孙悟空呢,在混乱之中,他凭借着自己的敏捷身手和七十二变的神通,巧妙地躲过了妖怪的抓捕。他腾云驾雾飞到半空之中,望着那被妖怪占据的洞府,心中满是焦急与愤怒。他咬咬牙,心想:“俺老孙定要将师父和师弟们救出,绝不能让这些妖怪得逞!”于是,他摇身一变,化为一只毫不起眼的小飞虫,悄悄地朝着洞府飞去。

进入洞府后,孙悟空小心翼翼地在阴暗的角落里爬行着,他竖起耳朵仔细听着三魔的谈话。只听青狮怪哈哈大笑道:“这次抓住的唐僧,可是世间少有的宝贝,吃了他的肉,定能长生不老。”白象怪也跟着附和道:“没错,大哥,我们可要好好享受这顿美餐。”大鹏怪则在一旁扇动着翅膀,眼中闪烁着贪婪的光芒:“我们得想个万全之策,可不能让那孙悟空坏了我们的好事。”孙悟空听在耳中,恨在心里,他暗暗发誓一定要让这些妖怪付出代价。

接着,孙悟空灵机一动,施展变化之术,摇身变成了青狮怪的模样,大摇大摆地走到白象怪和大鹏怪的面前。他模仿着青狮怪的语气说道:“二位贤弟,那孙悟空神通广大,我们不可掉以轻心。我有一计,可先将唐僧藏于密室之中,待那孙悟空放松警惕之时,再将其一举擒获。”白象怪和大鹏怪听了,都觉得此计甚妙,连连点头。孙悟空心中暗喜,他盘算着如何利用这个机会,将师父和师弟们安全救出。

在这危机四伏的狮驼岭洞府中,孙悟空与三魔之间展开了一场惊心动魄的智斗。而这一场劫难,也让唐僧师徒四人在取经之路上经历了一次前所未有的考验,他们的命运仿佛在这狮驼岭的黑暗中飘摇不定。最终,孙悟空历经波折,还是无法独自战胜三魔,只得前往西天,拜见如来佛祖。如来佛祖知晓事情的来龙去脉后,带着文殊、普贤二位菩萨亲临狮驼岭。那三魔见到如来佛祖以及诸位菩萨,心中虽有不甘,但在佛光的笼罩之下,也不得不现出原形,皈依佛门。

唐僧师徒四人经历了这场生死考验后,对佛法的领悟又深了一层。他们感激地望着如来佛祖,然后继续踏上了那充满艰辛与未知的取经之路。这一段经历,如同一颗璀璨的星辰,镶嵌在他们取经的漫长旅程之中,时刻提醒着他们前路的艰难与佛法的高深。此乃炼神还虚的奇妙作用,是施展变化的上乘境界。先前降伏狮魔之心,从而达到初乘境界;降伏象魔之性,进而达到中乘境界;最后降伏鹏魔之气,于是达到了上乘境界。这才领悟到真正的大道,虽说心神安定、魔性归正,但神气并未完全合一且达到浑然忘我的状态、回归到太虚之境,那么此心性终究还是滞留于有形之物上,无法超脱尘世的牢笼。所以大鹏之气不降伏,狮、象之魔也会再度出现,这便是“魔群欺本性”的道理。先师曾说:“伏气不能只是表面服气,真服气必须要能降伏气。单纯服气并不能长生,要想长生必须降伏气。”大鹏不善于驾驭气,任由真乙之气在天地间纵横却不能使其归伏,导致魔性越发滋长。

“狮”,可用来比喻心,属火,多有猜疑,所以呈现青色。火还未燃起就有烟冒出,这是火中带有木的特性,它是修道的引领者,是行道的起始,所以称为老魔。其名号为“狮驼岭狮驼洞”。“象”,用来比喻性,属土,土能生金,所以颜色为白。其寄居于身体且方位在西,具有土兼金的属性,是承载道的大力,是体悟道的灵明所在,因此被称为二魔。能够降伏这二魔,便能进入二乘法门,这是修性的奇妙作用。大鹏,就是《庄子》中所说的北溟之鲲,鲲化为鹏后,飞到九万里的高空然后往南飞。北溟是水,“至阴肃肃,其中有阳”。水中的鲲属阳,化为鹏后,飞到九万里的高空往南飞,这是达到了阳九之数。而“至阳赫赫,遂乎大明之上”。鹏属于凤类,是南方的朱雀。《石函记》说:“朱雀炎空飞下来”,丹经中所说的“赤凤”与此意思相同,都是指真阳之气,说的是修命的奇妙作用。读《南华经》的人,只知道这是庄子的自我言说,却不知道它实际上阐释大道的关键和精妙到如此地步。

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如来说出“混沌初分,天开地辟,万物皆生。凤凰又得交感之气,育生孔雀、大鹏”以及“封为佛母孔雀大明王菩萨”这些话,表明此气确实是生成仙、佛、圣人、万物的根源,绝不是荒诞无稽的,所以称其为“佛母”。狮、象都在佛之下,唯有鹏在佛顶,这是先天至清之气。它的封号“大明王”,也是依据“遂乎大明之上”的含义,所以能够将狮驼洞扩大并独称为“狮驼国”。后人读到这些言论,不理解其中的妙处,都惊讶地认为这不合常理,难免像鷃鹍那样嘲笑。实在可悲啊!

“老魔咬去八戒”,这是木火遭遇木火之魔;“二魔卷去沙僧”,是土金遭遇土金之魔;“三魔挝去行者”,是水金遭遇水金之魔。将他们捆在一起,是因为未能降伏、融合归一,也就是本性被魔所侵,而魔又欺辱本性。

“一翅九万”,就是“鹏抟九万”的含义,前面已经解释清楚了。只是看到九十九回中叙述劫难内提到“怪分三色”,这是“六十二难”,那么鹏怪是赤色且有金翅,从北溟飞到南方,融合了狮、象二色,这是五行先天真乙之气,不显现其颜色,也不专门有其名称,这就是它之所以伟大的原因。出世之道,必须修炼降伏此气。倘若只专注于心性而认为这就是真谛,那么我们身后天之气,都在它的吞啖循环、反复消化之中,绝对无法脱离根源,逃出它的牢笼。所以前面小钻风说:“我大王一口能吞十万天兵。”又说:“我大王意欲争天。”还说:“五百年前吃尽了狮驼国,夺了江山。”就已经蕴含了这个意思。

“老魔称赞其力量智谋,命令小妖打水刷锅,抬出铁笼,烧火蒸僧,每人分一块。”还说:“捆在笼中,应该很难逃脱。”几个小妖轮流烧火,等着肚子饿了享用。这是说无法逃脱五行轮流的蒸气之中,骨肉必然会分散。“长老哭着对行者说:‘怎么才能活命?’二僧也一起痛哭。”这是说人们都不知道有获得生命之道是可悲的。“行者笑道:‘师父放心,兄弟莫哭。不管他怎样,我们肯定不会有损伤。’然后将自己的身形脱出,跳到半空。”这是说对事物理解透彻、运用自如,全在于人自身,人想要获得生命,自然有跳出自身困境的方法。

人生于五行之中,就如同进入铁笼中受蒸,火候到了,没有不肉烂骨碎的。所以人的死亡,就像白天之后必有黑夜,没有人可以幸免。获得生命之道,首先在于降伏龙、节制欲望、控制情感,采取灶底抽薪的方法,使火性不升腾。大圣派遣北海龙王进入锅底守护,这就是伏龙抽薪。其次在于戒除意气、怡养性情、养护心神,敞开坦荡舒畅的胸怀,使气性不郁结。八戒发表“闷气”、“出气”的言论,因为行者盖上而说“今夜必死”。“长老嘤嘤啼哭”,说明闷气成为魔障是最令人痛心的。八戒说:“咦!烧火的长官,添上些柴怎么了,要了你的命啦!”妙啊!天蓬元帅身遭铁笼的悲惨遭遇,处于危急的境地,却能潇洒自在、轻松玩耍如同没事人一样,由此可知他俯瞰一切,不被魔所困扰,他的胸怀是多么宽广啊!难怪烧火小妖都瞌睡睡着了。

“行者现身来救,八戒说:‘救就要彻底救,不要再被关进蒸笼。’”这是说能够逃脱五行蒸气之外就是脱根,不能逃脱五行蒸气之外就是再次被关进蒸笼。倘若修行之人不能超凡出世,即使德行没有欠缺,仍然在轮回之内,终究是凡体生根,难以避免再次进入蒸笼受蒸的祸患。所以行者说:“如果师父不是凡体,我们三人不管怎样都能逃走了。”但是这种脱根出世之道,是劈开鸿蒙、凿开混沌的大超脱,不是不顾行为操守、算计着爬墙之类的小法门。

师徒爬墙,而魔头突然出现,纷纷将他们抓住,必然会再次被蒸,却不反省自己而抱怨别人,这到底有什么好处呢?然而为什么不再蒸他们,而是把唐僧抱住不放,放进锦香铁柜之中,设计出一个生吃的谣言?这是表明世间一切旁门左道的小法术,都是像爬墙这样的行为,必然会导致进入柜子这样的结果。如果想要借此逃命,反而会加速自己的死亡,不必等到五行之气达到极致使骨肉腐烂,就已经自己遭受戾气而成为魔口之食了。可悲啊!世人大多遭受魔口的夹生咀嚼,三藏也是如此,大圣听到这些,怎能不心如刀绞,泪如泉涌而放声大哭呢?说:“努力修行共炼魔”,“气散心伤可奈何”,这大哭是因为大哭世人应当在此时困心衡虑、砥砺自我的时候,所以现身设法,急忙回头,扫荡狮驼洞而猛然醒悟,见到如来念《松箍咒》,以谋求超脱。你看他“径上灵山”,“哮吼如雷”,是多么勇往直前、积极进取啊!

如来指出老魔二怪的主人,说出大鹏是凤凰所生,与孔雀同母同气,这也是佛母。所说的孔雀出世之时,一口能吸四十五里内的人,如来也被吸进去了,这就是“一口能吞十万天兵”的意思。但如来已经修成丈六金身,所以能够进入魔口并剖开魔的脊梁。三藏没有修成金身,未免会被魔口所吞而无法超脱。所以必须降伏此魔,然后才能成就丈六金身。既然如此,凡是魔捆绑我、蒸煮我、吞吃我、关我于柜中,都是魔在爱惜我、养育我、陶冶我、造化我,并非只有大仇,而是还有大恩。孔雀、大鹏,都是大慈大悲而真正的佛母,这还有什么疑问呢?后人看到孔雀被封为佛母,以佛法中冤亲无别为痛,大概是没有深刻理解孟子“动心忍性,生于忧患”的含义;也没有深刻认识到大鹏比喻真乙之气,实际上是生成仙、佛、圣人的根源。美丽的珍珠沉于海底,坚硬的金子在烈火中锤炼,至真的东西出自大魔,极致珍贵的东西,没有不是从艰难险阻中获得的。学道如果不遭遇大鹏并勇猛降伏它,终究不能成仙作佛,这是不变的定理。

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“如来带着文殊、普贤来到狮驼国,命令行者与妖怪交战,把妖怪引到佛前。那妖怪看到过去、未来、现在三尊佛像以及罗汉、揭谛,认出了主人公。”这并不是认得心是主人公,为什么这么说呢?“过去心,不可得;未来心,不可得;现在心,不可得。”狮、象两怪,是心性之魔,认识到并非心性,才能获得真心而胜出。归正现相,泯耳皈依,这是心性归于一气。

“只有三魔不伏,扶摇直上,如来用手往上一指,那怪飞不去,只在佛顶上,现出了本相,原来是一个大鹏金翅鹊。”这一个,就是一粒金丹真乙之气,如来已经明确地指示了降伏的方法。“对如来叫道:‘你怎么用大法力捆住我?’”大法力,就是佛门正法眼。教外别传,言语无法表达。“想要逃脱却难以逃脱,只能皈依。”“佛祖不敢放松,只叫它在光焰上做护法。”这就是所谓的“得其一,万事毕”。炼神还虚,脱根救度的无上乘境界。从丹道视角来看,《西游记》第七十七回“群魔欺本性,一体拜真如”可能有以下解读:

-群魔象征内心的杂念和欲望:在丹道修行中,强调要去除内心的杂念和欲望,以达到纯净的修行状态。狮驼岭的三个毒魔(狮王、象王、大鹏)可以被视为唐僧师徒内心深处各种欲望、恐惧、烦恼等的具象化表现。这些“魔性”阻碍了他们的修行之路,如同在丹道修炼中,各种不良情绪和杂念会干扰修炼者的心神,影响其达到更高的境界。例如,大鹏精吃人且对唐僧肉有诸多讲究,这可能象征着修行者对欲望的过度追求和执着,这种执着会阻碍修行的进展。

-唐僧师徒被擒与困境象征修行的磨难:唐僧师徒都被妖怪捉去,面临被蒸吃的灾难,这象征着修行者在修炼过程中会遇到的各种艰难险阻和严峻考验。修行并非一帆风顺,会有各种外在的困难和内在的挣扎,就像师徒四人在此回中遭遇的绝境一般。只有经历并克服这些磨难,修行者才能不断提升自己的修行境界。

-孙悟空的应对象征着智慧和力量的运用:孙悟空在面对群魔时,积极想办法应对,他去搬救兵、用瞌睡虫迷倒小妖等行为,象征着修行者内心的智慧和力量。在丹道修炼中,需要运用智慧去识别和应对各种魔性的干扰,同时也需要凭借自身的力量(精神力量或修行功力)去战胜困难。孙悟空就是凭借着他的神通和机智,一次次地试图解救师父和师弟们,这体现了智慧和力量在修行过程中的重要性。

-一体拜真如意味着回归修行的正道:最终,唐僧师徒在如来佛祖等的帮助下,战胜了群魔,“一体拜真如”。这里的“真如”可以理解为修行的最终目标或真理、本性。这意味着他们在经历了重重磨难和与魔性的斗争后,能够克服内心的弱点和外界的干扰,回归到纯净、本真的修行状态,实现了对自我本性的认知和回归,也体现了丹道中追求的通过修炼和内心的磨练,达到与道合一、回归本心的境界。

-如来佛祖的角色象征着更高的智慧和指引:如来佛祖在这一回中起到了关键的作用,他不仅收服了妖怪,还为孙悟空等指明了方向。从丹道角度看,如来佛祖可以象征着更高层次的智慧和修行的指引。在修行过程中,修行者可能会遇到自己无法解决的难题,需要借助更高层次的智慧和力量来引导,如同唐僧师徒在困境中求助于如来佛祖一样,这也暗示着修行者在追求丹道的过程中,要尊重和寻求更高的智慧和指导。

-此回故事整体体现修行的阶段和过程:展示了修行者在修行道路上可能经历的一个阶段,即遭遇强大的外部诱惑(群魔)和内部困境(被擒与面临生死考验),通过运用自身的智慧和力量,以及借助外部的帮助(如来佛祖等),最终战胜困难,回归到修行的正道。这一回也提醒修行者,修行之路充满挑战,需要坚定信念、保持智慧和勇气,不断克服各种魔性的干扰,才能逐步走向修行的成功。

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