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开关和胎息都是修炼的关键步骤,但它们的重要性不同。开关是修真的首要任务,而胎息则是证道的根基所在。因此,不能只注重胎息而忽视开关,否则就会像没有麦子的田地一样,白白浪费时间和精力。只有通过开关,才能真正进入到修真的境界。许旌阳真人曾说过,如果关卡还未打开,就急于打坐修炼,那只是白费力气。只有等关卡打开后,才能开始真正的修炼之路。所以,我们应该先关注开关这一步骤,然后再进行胎息的修炼,这样才能更好地实现修真的目标。
闵小艮道:“此关即名元关,亦曰尾闾关也。前功行之既足,则火力炽盛,自能冲开此关。再以神运之而上,直至夹脊双关,又须假河车运转,徐徐通过。复至玉枕关,亦要费一番手脚。三关通后,方入泥丸顶门,此所谓升堂入室者也。然至此而危险殊甚,盖以泥丸顶上,有明堂宫、洞房宫、琉珠宫,皆天元真宰所居之处。下与涌泉穴相对,故有生死二门之称。过此即为鹊桥,又须停匀心境,将神安息于此,待气机自动,随其所至,而运行于周身脉络之间,上下往来,循环不息,久久自得满口甘津香液。”
他顿了一顿,继续说道:“然此段工夫,全仗心君泰定,念无生灭,其气机方能来往自如。否则,或作或辍,仍是一己识神用事,便流于后天搬运,只成凡夫吐纳导引之功矣。若火候既纯,圣胎已结,伏气既久,灵根渐长,则移居内院,端拱冥心,务令一念不生,万缘尽寂,仍冥心入定,以行乳哺之功。继而真空炼形,由杏冥而至于大定。似睡非睡,似醒非醒之际,忽觉一轮皓月,悬于当空,明照万国九州岛,此时三家相见,六候团圆,而金液玉露,盈满鼎炉,一切炁化之物,皆化为一缕清烟,上升绝顶,渐渐结成露珠,降下口中,状如雀卵,颗颗降下,一连九日,咽归丹田,浩气浑然,金光灿烂,直冲太虚,贯于四肢,此时五气朝元,三花聚顶,欲罢不能,欲止不得,自觉一点灵光,洞照万象,上透九霄,下彻地府,以致八万四千毫窍,三百六十骨节,一齐光明,七十二候,二十四气,皆获感应,然犹未脱胞胎也。”
“自此以后,功夫日进,渐入佳境,色身之内,五脏六腑,历历如烛照,一一可见,此时方知我命由天不由人,而调神出壳之功,即在其中矣。然出神虽妙,尤必待其自然,切不可骤起杂念,致干外魔。故丹经云:‘瓜熟蒂落,啐啄同时’,正喻此景也。学者可不勉乎?”
众人听了,无不悚然动容,知道这是仙家不传之秘,今日得闻,真是三生有幸。
然而,根据章节主旨,“真人”一词是针对那些尚未打开玄关的人而言的,旨在通过对色身的修炼来消除积累的阴气。如此一来,行动便不会被疾病所阻碍,这确实是一种可行的方法。当我进一步深入研究时,发现“真人”这个词还有另一层微妙的含义,它填补了第一章中未展现的部分。或许人们过于专注于追求中间穿透的快速法门,而忽略了任督二脉的重要性。对于生机妙道的综合理解,可能会存在一些功劳诀窍不够完善之处,并非最平庸和最正统的功法。这种功法实践后,对于色身固然极为有益,但对于法身的培养却更为关键,几乎毫无瑕疵。后来的学者若能遵循中间穿透的法门,也不会陷入混淆或走火入魔的误区。其玄妙的意义大致如此。
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