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第115章 自由（第2页）

这就是物质文明与精神文明，两手都要抓，两手都要硬。

家天下中，对孩子是一样的，“玩火尿床”，“再哭我揍你”，“听话，给你买冰糕”，“不准给陌生人开门，狼外婆抓你哦”。

同样是统治与布道。

一旦攫取了统治权，又兼了神，开始布道了，那就是君权与神权二合一了，右手凯撒的权杖，左手上帝之经，就问小娘们跟熊孩子服不服。

这就是在一个“我们的世界”中，如何谋求到自由的权利。虽然只统治了老婆与孩子，但还是一家之主嘛，只能支配家里的其他人，其他人支配不了家主。

家里的凯撒与上帝，照样是“家庭”这个小天下的神，自由没问题。

可当天下再扩大，家变成了家族，家人与别人家的人，自家孩子与邻居家孩子，比较就产生了，社会性就会逐步扩大。

人与人，家与家，一堆的线密密麻麻，一堆的神与信仰要碰撞，谁是真神，谁是伪神，谁在怀疑神？

家里熊孩子造反与一家之神的镇压，与黄巾造反与天子的镇压，没有任何不同。社会性随着天下的扩大，就越来越复杂。

但在架构上是不变的，还是那么简单。

无论多大的天下，要谋求自由，拿到统治权，还是财权，兵权，人事权。

社会的永恒主题，就是诠释支配与被支配的关系。贯穿始终的唯一运动现象，就是强者与弱者的战争。

以意志的名义，谁能将意志加于一人，则为一人之神，加于一家，则为一家之主。加于一县，则为百里侯，加于一州，则为诸侯，加于一国，朕即国家！

受命于天，既寿永昌。

这是一个意志组成的世界，自由不在嘴上，一群奴隶的自由，贻笑大方。

自由，从来不是赐予的。

谁有自由，能有多大的自由。看的就是谁在支配，谁在被支配。谁在施加自己的意志，执行这一意志的天下有多大。

一个个天下之所以是如今的样子，源于意志的胜利。

这就是李轩为何怕死，因为他怕死在路上，死在无关紧要的旁人道德中。

天下都没有执行他意志的地方，没有变成他意志的样子，他又如何证明，这个世界，他来过？

这就是为何他不拒绝独裁，却给予北方军一伍七个豆。他不是为了军事民主，这是他的道，是通向他的自由，他意志胜利的道路。

他架构上一下二的权力阻断封闭架构，就是为了创造诸侯，创造自由。

家虽小，一伍一什一里亭乡不大，可小天下也是天下。小天下之主，照样是小天下的统治者，拥有真正的自由。

只有真正自由的人，才称的上主人，才会有主人翁精神。因为那一个个小天下，就是他们自己的天下。

大汉天下着火了，要塌了，天下之人无所谓。朝廷在征民剿匪，民却宁可变流民，北上幽州种地。宁可躲火也不救火，没兴趣为天子尽忠，就不报国。

民只被派发徭役，征粮征税，缴个粮还踢斗。天要塌了又让民顶，着火了又让民救？民不愿忠诚的顶缸，不愿奋不顾身的救火，难道是民不忠，民愚昧么？

保家卫堡不跑的恰是地方门阀，豪族家的私兵，武装佃户，全在坞堡上誓死守堡呢，一个个土炮楼一样。黄巾州城都打下来了，都打不动豪族坞堡。

那些豪强私兵，就是武士。那些武装佃户，就是受门阀豪族庇佑的“隐户”。

同样的民，这些民，为何顶缸，为何救火？在为谁顶？在为谁救？

北方军一样，若一伍有塌势，着火之势，这个伍的伍长就要急眼了，其他四个士卒也要急眼了。因为一伍虽小，却是他们能做主的天下啊。

非但在军中是主人，在地五户同为主人呀。五户之民事，皆由此伍人以七豆论，不用求青天大老爷做主。

北方军最低一卒，不耽误照样是天下之主。

北方军士卒保家卫盟之心，比门阀豪族的武装佃户还要爆棚的多，凶悍的多。

因为北方军士卒的权利更大，享受的是天下之主的权利，是为自家田宅开疆，守护的是自家天下，爱护的是自家财产。

李轩是分德分阶分层，可没夺人家对各自小天下的支配权。

化一德为分德，就是为了分天下。武德分封，层层效忠，创造武士阶级，是为了再分天下，是为了创造一个又一个的天下之主，为了让一个又一个的功勋之士，享受自由。

只不过，以为自由是求来的人，不会看懂他在干什么。所以，不知道自由要靠自己争取的人，只会获取赐予的自由。

自由给你了，拿好。

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