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第37章 八笔吏书贱体字上（第3页）

适蹲下来，拿起一根树枝，在地上写了一段话。

墨子低头一看，能猜出几个，但连在一起并不认得，也就根本不知道是什么意思。

“先生，您认得吗？”

“认不全。猜到几个。”

“先生，这段话，说的是如何种植地瓜和如何储存。想学这些字的，必不是不稼不穑的贵族。您听过《乐土》中的那些东西吧，那都是符合天志的。无论是草木之帛还是泥印之字，都可以做出来。到时候我全都印上这样的文字，那些本就不认字的，想要学到这些东西，便会学这些字。”

墨子点头道：“很对。但他们为什么不把这些文字再写成篆文呢？”

适回道：“因为如果篆文是字，那么学这些‘字’的人，并没有几个识字。况且先生曾说，利于人谓之巧、不利于人谓之拙，人们怎么会舍弃巧事而去复拙事呢？再者，只有我墨者会泥印之法，密不外传。他们在竹简上以篆文抄《礼》，要抄多久呢？我们在草木之帛上印《天志》又需要多久呢？那么二十年后，是熟悉《天志》的人多呢？还是熟悉《礼》的人多呢？”

“仲尼口口相传，不过弟子三千。若以文字相传，又何止弟子三千呢？”

“陶邑的商贾，喜欢站在高处观察集市，凡价低者买、价高者卖，故称垄上而断。”

“既然商人可以垄断集市，为什么我们墨者就不能垄断学问，以定天下学问的本源呢？草木之帛、泥印之字，两物一出，天下学问便以墨者为主了。”

“况且，如今这文字，天下人能看懂的，千人中可有一个？若将来，千人中有一个认识彼字、百人中有一个认识此字，那么到底是千人识一的不识字？还是百人识一的不识字呢？”

“所以，弟子不学字，只教字。到时自然会写字、能认字。”

墨子放声大笑，他以为自己志向已经极大，却不想这个适的志向不逊于他。

笑过后的下一句话，却把适惊出了一身冷汗。

“你这做法，曾和我年轻时想的若似。墨者之中，士人不多，许多人并不识字。我年轻时曾想，既然如此，我何不学仓颉，重创文字？然而我花了半年时间，终于明白仓颉之大智，我一人之力怕是穷吾一生也难以完成。”

众多墨者的文化水平确实不高，传世的《墨经》是诸子学说中错别字最多的，而且很多假借字——大抵就是小学生作文，某个字会读不会写，于是写个同音字。

墨子说话又是一口方言，很多方言在后世齐鲁豫乡村仍能听到，譬如“中不中”、“饥困”、“宾服”之类的方言，两千年后还是一样的意思。

墨子是否想过创字，适还是第一次知道，但《墨经》上，墨子是提出在辩术体系中规范语法问题的。

至少在辩术篇中，墨子曾提出了规范语法时态问题：还没有发生的未来将要发生的称之为且；已经发生的在表达的时候一定要称之为已；正在发生的进行时因为想不出合适的词也姑且称之为且……包括辩术中的那些各种范例的因为所以、假设那么……虽不说要变动太多，但是在墨者内部的议论文上肯定是要规范语法的，丝毫不能错，关系到辩论体系。

墨子的意思，恐怕就是创一套墨者能认识和快速学习的文字，用于内部的交流，反正墨者之间的交流常人也难以理解，加上文化水平都不高，错别字连篇。

只不过尝试之后，便明白这几乎是个不可能完成的野心，于是戛然而止再也不谈。

墨子说完这句话，盯着适，问出了下一句最重要的话。

“仓颉造字，那是上古圣人，如你所言是悟出了天志。我自认聪慧胜于常人，可这种事我也做不来。你这些字，是从谁那里学的呢？为何这人名声不显？你说你悟出了天志、想到了磨盘，这我相信；但你说你不学字却会写字，这我不信。我谈非命，从无命中注定之事。”

适知道，自己的古怪之处墨子必须要问清楚，好在他这半年早已经编的熟练。

于是冲着墨者行礼道：“先生，这非我自创，我会的那些东西，也是从别人那里学来的。”

墨子笑道：“这就是你说的那位奇人？”

“不是一位，是两位。”

适缓缓说道：“一位名叫赛因思，另一位名叫唐汉。这赛因思叫我称之为赛先生，另一位叫唐汉的却说这名字源自双亲故而只准让我称他为唐汉。”

墨子听着这两个名字，喃喃道：“赛先生？唐汉？”

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